清華簡《五紀》初讀

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簡73“一沁一昜”之“沁”可讀為“減”，訓為“滅”。楚簡文字中有“沁”通“咸”之例（參《簡帛古書通假字大系》P1377）,“減”从咸聲。“昜”讀為“揚”。傳世古書中常見“滅”“揚”對舉。

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簡43“春夏秋冬，反（判）以陰陽”，簡73“轉還無止，一沁一昜”，對比可知“反”不當讀“判”，“反”即“轉還”，終而又始，循環，而“沁”整理者讀為“陰”當是正確的，用字不同而已；

簡76“疆（張）A（姊之右）坨（施）茧於危”，危宿主蓋屋、架屋，疑A可讀“茅茨”之“茨”（作動詞則為以艸苫蓋屋），下面的“茧”說不定真的是蠶繭之“繭”的表意字。蠶結繭時，需要用稻草桿或其他植物的桿莖搭建所謂“蠶山”（https://baobao.baidu.com/question/1faf8fa57339702148ad3b3fe56c2f52.html），猶如建築之架梁蓋屋（參下列諸圖，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1616007934689032491&wfr=spider&for=pc），則“疆（張）茨坨（施）茧”是說張設茅茨，讓蠶結繭於上面。也有可能“疆（張）茨”與“坨（施）茧”只是相類的兩事之並列，這樣，則“茨”作動詞理解，“疆”也不一定非得讀“張”。究竟如何，待考；

簡79“簡揚於箕”，“簡”注釋釋為“選擇”，可從，《齊民要術》“若不重餾，碎而難淨，簸揀去碎者”，即揀出、擇出（而棄之）；

簡89“睪（擇）蠲食飲飽”，疑“睪（擇）蠲”屬上句，也是“手”功能之體現，“蠲”可讀“涓”，灑掃工作需要用手；

簡91“蕃息用此”之“息”原簡作“自”，省略了“心”，則簡110“以其腋毛為[艹自”之“[艹自”中“自”也就有可能是“息”之省，即“蒠”。《爾雅》：“菲，蒠菜。”《詩·谷風》“采葑采菲”

紫竹道人

簡29、35、109、111有四個被整理者釋爲“象妊娠之形”的“身”的字（以下姑用“X”代替），但本篇已有正常寫法的“身”，不如此作；且X在簡35中是入韻的。簡35：“月式之，婁則之；拳躳尚飲，少昊尚X。司祿量，大嚴藏。”“式”、“則”押職部韻，“量”、“藏”押陽部平聲韻；“X”亦當與“飲”押韻，可知應讀侵部音。據此推斷，X似可釋爲妊娠之“妊”的象形字。簡35中讀爲“熟食”義的“飪”，與“飲”皆侵部上聲字，押韻密合；“飪”、“飲”又爲相類之事，可並提。此字在其餘簡文裏都可讀爲“任”。如簡109讀爲黃帝“焉始配帝任”，“任”指職事，《後漢書·袁紹列傳》有“任配東征”之語。簡29讀爲“辰曰任”，“任”訓“信”，與下一句“巳曰和”的“和”義近。簡111—112讀爲“凡其任爲天畏{日+丌}，凡其志爲天下喜”，“畏{日+丌}”原讀“畏忌”，竊疑當讀爲“韙期”，意思是說凡黃帝所任之事皆爲天所贊賞、所期望者。

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簡59“恪勉唯敬，毋用備蒠”，“備蒠”可讀“備塞”，互相防備、隔塞也。《芮良夫毖》簡10-11“寇戎方臻，謀猷戒惟。和專同心，毋有相[力攵]（飾）”（讀“飾”，參鄔可晶先生《讀清華簡〈芮良夫毖〉札記三則》），“相飾”即互相掩飾、飾匿，不露真實。“備蒠（塞）”與之內涵相通（且兩處簡文也有其他字詞略似，如“唯敬”“唯戒”）

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紫竹道人 發表於 2021-12-21 15:00
簡29、35、109、111有四個被整理者釋爲“象妊娠之形”的“身”的字（以下姑用“X”代替），但本篇已有正常 ...

此說甚善！不過，最後的“凡其妊爲天畏[日+丌]（忌）”的“妊”，可以讀佞、智義的“任”“壬”。《四告》簡3“王所立大正、小子、秉典、聖任”，《成人》簡2““廼考訊庶眾、聖壬”，《商君書·賞刑》：“雖曰聖知、巧佞、厚樸，則不能以非功罔上利然。”《爾雅·釋詁下》：“任、壬，佞也。”《書·皋陶謨》“何畏乎巧言令色孔壬”，《史記·夏本紀》作“何畏乎巧言令人佞人”。《書·堯典》“而難任人”，孔傳：“任，佞也。”

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簡56“足以自勞”，簡91“蕃息用此”之“息”原簡作“自”，此同，“息勞”，使勞者休息，“勞”“息”常相對，如下文簡57“勞人以思（息）”（《補正》侯瑞華先生讀）；

簡1“雚（權）其有中，䖒（戲）其有德”，“雚”與“戲”對舉，可改讀“讙”，《說文》：“讙，譁也。”

簡2“五紀既敷，五算聿度，大參建常”，整理者認為“聿”是助詞，《補正》石從斌先生讀為“律”。按“聿”與“建”位置關係同，“聿”可能是“建”字之誤。本篇“建”寫法略分兩種，其下部有从“乀”與“止”之別（上部則又有从“又+木”與“聿”之別，見《字表》144、147頁），比如該簡下文隔三字的“建”即作“聿+乀”，與“聿”僅差“乀”，抄寫一時失誤的概率很大

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    簡3“又（有）港（洪）乃圼”，整理者讀“圼”為“彌”。原篆“圼”上从“日”，較然明白。《說文·水部》：“涅，黑土在水中也，从水、从土、日聲。”所以簡文“圼”就是“涅”之聲符。
   
    今按：“圼”當讀為“涅”或“㘿”，是塞的意思。《玉篇·土部》：“㘿，塞也。”《儀禮·既夕禮》“隸人涅廁”，鄭玄注：“涅，塞也。”

    “涅”、“㘿”與“垔”“湮”“堙”可以比較互證：《說文》：“垔，塞也。《尚書》曰：鯀垔洪水。”《讀書雜志·餘編下·文選》“乃湮洪塞源”，王念孫按：“湮，塞也。”《莊子·天下》“昔禹之湮洪水”，《經典釋文》：“湮，塞也。”《書·洪範》“鯀陻洪水”，孔傳：“陻，塞也。”《廣雅》：“堙，塞也。”《山海經·海內經》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水。”郭璞注：“息壤者，言土自長息無限，故可以塞洪水也。”《淮南子·地形》：“禹乃以息土填洪水，以為名山。”豳公盨銘“天命禹敷土”、《書·禹貢》“禹敷土”，裘先生分析說：“禹的‘敷土’，其原始意義應指以息壤堙塞洪水。”（裘錫圭先生《豳公盨銘文考釋》，《中國出土古文獻十講》第49頁）

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簡47“禮曰相”之“相”可讀為“將”，訓為“遵循；遵奉”。《列子•楊朱》：“智慮之所將者，禮義。”

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簡61“仁曰飤”之“飤”可讀為“嗣”，訓為“繼承；延續”。《老子》中有“絕仁棄義”之說，其中的“絕仁”正是簡文“仁曰嗣”的反面。

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簡64“旬弋天下”之“旬弋”可讀為“巡飭”。“巡飭天下”即巡視、治理天下。“旬弋”也可讀為“巡視”。