安大簡《哀誦》初讀

樸益順安

文經緯 發表於 2025-12-16 20:58
陳琦認爲“[⿱⿰言⿱虫虫心]”字當讀“譖”，並且舉《安大一·詩·葛屨》“[⿱⿰言⿱虫虫手]=女手”對讀今 ...

均可。楚简的“𲁷/𲁾”或读为“讒”、或读为“譖”，其实大同小异。或疑“讒”在谈部 AM、“譖”在侵部 ƏM 二者有别，其实“讒”亦归侵部 ƏM 为是。  

张振通老师在其《从用韵论上古汉语西土方言的 *u、*ɯ 元音及其演变》（待刊）一则脚注中指出：
王力（1980）有一例看似不支持我们结论的西土诗侵谈合韵例，《小雅·巧言》叶“涵讒”，……王力认为“讒”归谈部，这应当是因为“讒”在《广韵》中有衔韵“士懺切”一读，上古只能来自谈部。但实际上，《广韵》写作时期二等重韵早已混而不分，其新增反切往往也混淆重韵的读音。在更早的《王三》《玉篇残卷》等反切材料中“讒”均只有“士咸反”或“仕咸反”一读，可见其实际上当为咸韵字，有可能来自侵部。出土材料的通假也可以证明“讒”实际上是侵部字，马王堆帛书《周易·豫卦》“傰甲讒”，传世本作“朋盍簪”。可见“讒”的语音当在侵部。《说文》：“讒，譖也。”实际上是一条声训。斯塔罗思京（1989）也将“讒”归侵部 *-əm。

因此，楚简的“𲁷/𲁾”字读“讒”也好，读“譖”也罢，其谐声域终归是在 TSƏM。

汗天山

    【24再補】擬補之簡，“巟（荒）”後或可進一步擬補“重曰”二字？於《楚辭》中，“重曰”爲另起一層之意，也正是換韻之處。洪興祖《楚辭補注》：“離騷有亂有重。亂者，總理一賦之終。重者，情志未申，更作賦也。”

汗天山

    【26】簡9：作徽索風兮，以招(？/由/迪？)重華〖魚部〗。
    或以爲：“徽”“索”均指琴弦，“作徽索”即指彈琴。（桑多涅）
    竊以爲，“徽索”指琴弦大概可信，然認爲“作徽索”是指彈琴似可商？“風”有“歌謠”之意，此處“作”的對象或當是“風”？“作徽索風”似可理解爲：創作配合琴樂的歌謠？“徽索風”猶如古書之“絃歌”（用琴瑟等絃樂器伴奏唱歌）？
    又，[月木]字，原注釋讀爲“招”，理解爲“招魂”。
    今按：此字如果可以讀爲“招”，也就可以讀爲“悼”，於文意更順當？簡1即有從“召”聲讀爲“悼”之字？
    不過，根據楚文字用字習慣，結合簡文“來在我兮”等句，我們懷疑此字當讀爲“由”若“迪”，引導之義。簡文“以[月木](由/迪)重華”或是説引導舜帝之靈魂前來受祭？《兩中》簡69有“由我于皇”句。

Sliark

汗天山 發表於 2025-12-18 13:45
【24補】《哀誦》編連補議
    説明：參考簡背劃痕，可見已有的編聯意見已經相當完善了，但竊以爲仍有 ...

若以此編連方案觀之，则“亂”可能並不是新的一段的起始。
一者，此說畢竟需要假定脫漏一「曰」字；二者，此處並未換韻，反而與“因爲是每段換韻所以【10】【11】之間缺一簡”相互矛盾；三者，前文陽部的相曰和耕部的某曰都有20~24句（取決於缺簡歸哪一段，平均各22句），而若“亂”字前後合併，則自“相曰”起至結尾亦有22句，三部分篇幅相當。

心定溪

簡9有：至鬲余作徽索風兮，以𰗕（謠）重華。
“徽索”見於揚雄《解嘲》“范雎，魏之亡命也，折脅拉髂，免於徽索。”意為拘繫罪人的繩索，亦謂以繩索拘繫。
此處的“徽索”或許也可取類似的意思。“余作徽索風”即作者獲罪流放期間作“風”。下面幾句回憶當時是如何被排擠而獲罪的：“士女以容與兮”，並且“其讒人兮”，作者因被“讒”而身受“徽索”，流放遠方，失去身份與自由。

王寧

簡9+13：轉㠯（以）交塙好【9】㠯（以）追（歸）老可（兮），塙盡[女鹽]亓（其）㠯（以）娛。
按：細循繹文意，“塙好”之“塙”有可能讀為音樂之“樂”（五教切），“塙”、“好”溪疑旁紐雙聲、同藥部疊韻音近。“樂”訓喜好之“好”，《禮記·儒行》：“玩其所樂”陸德明《釋文》：“樂，好也。”《論語·雍也》“知者樂水”邢疏：“樂謂愛好”。“塙（樂）好”是同義連用，《禮記·禮運》：“儒有委之以貨財，淹之以樂好。”《禮記·儒行解》：“儒有委之以貨財而不貪，淹之以樂好而不淫。”也可簡稱“塙（樂）”。“[女鹽]”字正相當於《儒行》《儒行解》裡的“淹”。簡文之“樂好”可能是指有共同愛好之人。

my9082

my9082 發表於 2025-12-17 04:26
《反淫》簡22有“列樹橘柚，雜以眾芳”

《楚辭》也有“斬伐橘柚兮，列樹苦桃”“铅刀进御兮，遥弃太阿。 拔搴玄芝兮，列树芋荷。橘柚萎枯兮，苦李旖旖”，“列樹”又可倒言爲“樹列”（如《九思》：“桂樹列兮紛敷兮，吐紫華兮布條。”），“列”與“樹”是兩個意義有關聯的動詞並言。50樓發言把“羅”訓爲“列”不應被懷疑。或讀“羅”爲“麗”、訓附著，恐不必

王寧

簡6+10：鵃（鵰）鸛䳶（雞）將【6】可（兮）惟可（兮），囂亓（其）與吾交昌（唱）。
〇汗天山：我們懷疑“鵃”當讀爲“鵰/雕”，是指雕鷲之類的猛禽。（29#）〇華師大讀書會：前七字可讀“鵰鸛雞將何惟兮”，“何惟”猶言“想什麼”。（ 《〈安徽大學藏戰國竹簡（三）〉研讀紀要》，“4409資料室”微信公眾號2025年12月10日。下同。）〇時風：“𨟻”應讀“藏”，“𢛧”應讀“誰”。句義蓋謂那些歡叫的鳥禽藏匿起來了，還有誰能跟我一起交相呼唱。（112#）
按：句讀從華師大讀書會讀。雕類無囂鳴之特征，“鵃”當從整理者所釋，指“鶻鵃”，此鳥善鳴，故亦稱“鳴鳩”。此二句讀爲“鵃鸛鷄將何惟兮，囂其與吾交唱？”意思是鶻鵃、鸛鳥、鷄將要幹什麼啊，而雜亂鳴叫著和我交相歌唱？

簡10+19：女鳩嘉之可（兮），康樂而不【10】皇（遑）。
〇整理者：鳩，鳥名。〇講不出再見：“皇”讀爲“皇（遑）”（72#）〇汗天山：女鳩，疑是《尚書》佚篇名《女鳩》中的人名。嘉之，即嘉獎、贊美之。（34#）
按：“女”當指一起作樂的女子。“鳩”當訓“聚”，《爾雅·釋詁下》：“鳩，聚也。”共同義。“嘉”是讚美義。“皇”讀“遑”是，訓“暇”。《左傳·昭公七年》“社稷之不皇”杜預注：“皇，暇也。”《呂氏春秋·先己》“督聽則姦塞不皇”高誘注：“皇，暇也。”《詩·小雅·四牡》“不遑啟處”毛傳：“遑，暇也。”此二句意思是眾女共同讚美這歌唱，快樂而沒有閒暇。

簡19+5：遠弼（拂）而不見可（兮），通吾【19】格于兩星。
〇ee：“星”應讀爲“楹”或“桯”，即典籍中常見的“兩楹”、“兩楹之間”。（106#）〇陳琦：鄔可晶賜告，他疑此處的“弼”相當於古書中訓“蔽”之{拂}。〇華師大讀書會：有同學認爲後句可讀“通吾路于兩星”。也有同學認爲可讀“踊吾格于兩星”，“踊”表騰躍上天意。郭店簡《性自命出》即假“通”爲“踊”。
按：“弼”疑讀“茀”，《爾雅·釋詁》：“茀，離也。”字或作“伆”，《方言》六：“伆、邈，離也。楚謂之越，或謂之遠。吳越曰伆。”“遠茀（伆）”即“遠離”。“通吾格于兩星”即“格于兩星以通吾”，也就是至於兩星以與我溝通之意。此蓋以二女的口吻言重華（帝舜）已遠離無法見面，乃至於兩星來與我溝通。“兩星”不知何意，然下文有“寢憪憪其夢之兮，寤猶若此平生”句，顯然是指在夢中相見之事，那麼“兩星”疑是指啟明與長庚，《詩·小雅·大東》：“東有啟明，西有長庚。”毛傳：“日旦出謂明星為啟明，日既入謂明星為長庚。”孔疏：“《釋天》云：‘明星謂之啟明。’孫炎曰：‘明星，太白也，出東方，高三舍，命曰明星。昏出西方，高三舍，命曰太白。’”明星（太白、金星）昏見西方者名“長庚”，亦稱“太白”；晨出東方者名“啟明”，亦曰“明星”。兩星之間則是夜晚，“格于兩星”當謂至於夜晚。此言至於夜晚來與我溝通，則是夜晚睡夢中相見也。

my9082

簡17“攷[石夊土][宀集]（雜）折可（兮），郘（呂）均（韻）[氵貝水]（沈）𬀑（揚）”

根據新見的武王墩遣冊簡中以“[言夊土]”爲“吹”的通假例證（http://www.bsm.org.cn/forum/foru ... 12878&extra=&page=3），則疑《哀誦》此“[石夊土]”字可能也要讀爲“吹”。“攷/考”是對鐘鼓一類樂器的擊打，而“吹”則是用口送氣，對管類樂器的吹奏，如此就不單調了。古書中鐘鼓等與管樂之搭配多見，如《楚辭·九哥·東君》“緪瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤簴，鳴䶵兮吹竽，思靈保兮賢姱”

樸益順安

激流震川2.0 發表於 2025-12-2 14:04
簡11從竹、和聲之字應該就是樂器“和”的專字，《爾雅·釋樂》：“大笙謂之巢，小者謂之和。” ...

循此，则后文“⿱卲木喿”之“喿”可读为此训“大笙”之“巢”。
依“臍厚螺”（第100楼）“汗天山”（第127楼）编联方案，则简11+8：

童（重）⿱竹和（和）伓（倍）𬢙（累）可（兮），⿱卲木（紹）喿（巢）亓（其）曾（增）城（成）。

其中，紹：接续。成：奏乐一曲为一成。此句大意即：小笙一遍又一遍地吹奏，接着大笙又增奏了一曲。