清華簡《五紀》初讀

王寧

簡62：參五（伍）叡（煥）章，𥁰（明明）不彖（惰）
按：“叡”《說文》訓“深明”，“章”古亦訓“明”，則“叡”、“章”乃同義連用，似不必讀為“煥”。“不彖”似讀“不斷”更直接。

簡74：[章欠]（贛）司民惪（德）
按：首字讀“贛”義不可通。清華簡八《邦家之政》簡9有從土從此字之字，用為“險”，此疑當讀作“檢”。

簡75：夫是古（故）后寺（時）羅乍（作）事，而診名是昜（揚）。
按：“診名”不可解。所謂“診”字右旁所從疑是簡文“𥝢”、“則”的右旁，當是“犂”之初文，與“㐱”很相似。《說文》“沴”字音郎計切，訓“水不利也”，“沴”、“利”音亦相近，其右旁恐亦是“𠚣（犂）”之形誤。此字從言犂聲或利省聲，由“利”古通“厲”論之，此疑當讀爲“烈”，《國語·晉語九》：“君有烈名，臣無叛質。”烈，美也。

簡75：賓[女一]（安）于婺女。
按：第二字當讀“筵”或“宴”。

簡75：乍（作）攷（巧）讓於虖（虛）。
按：“巧讓”不可通。《開元占經》卷六十一引郗萌曰：“虛……主廟堂；主祭祀；主祀禱之事。”則“攷”即《詩·大雅·文王有聲》：“考卜維王”之“考”，鄭箋：“考，猶稽也。”《廣雅·釋詁二》：“考，問也。”《白虎通義·蓍龜》：“筮畫卦所以必於廟何？托義歸智於先祖至尊，故因先祖而問之也。”“讓”當讀為“禳”，《說文》：“磔禳，祀除癘殃也。”

簡76：彊（張）𠂔（次）坨（施）茧於危。
按：“𠂔”疑讀“笫”，同“簀”，此指養蠶的席，後世所謂“蠶簀”、“蠶席”者是。“張簀施繭”是指桑蠶之事。又疑“茧”是“蠶”之誤寫。

簡76：后乃劃嘅（溉）[巿攴]（蔽）浴（谷）於奎。
按：“[巿攴]”讀“蔽”於文意不順，疑讀為“別”，“劃”、“別”均有“分”義。

簡78：后乃設笀（芒）[午+㯥]於大角。
按：“笀”仍當從tunan先生讀“笮”（見上40#），《說文》：“笮，迫也。在瓦之下，棼上。”段注：“棼，複屋棟也。《釋宫》：‘屋上薄謂之筄’，郭云：‘屋笮也。’《考工記》注曰：‘重屋複笮也。’按笮在上椽之下，下椽之上，迫居其閒，故曰笮。《釋名》曰：‘笮，迮也，編竹相連迫迮也。’以竹爲之，故从竹。”是苫蓋在椽上瓦下的葦席或竹席。“[午+㯥]”字整理者在簡101括讀“遭”，然在此是名詞，質量复位先生認為是“棟”字（見104#），當是。《開元占經》卷六十五引《紀歷樞》曰：“大角為天棟。”又引石氏曰：“大角者，棟星也。”故后據之設笮、棟。
簡101：伓（背）矞（璚）[午+㯥]（遭）
按：此“[午+㯥]”亦當是“棟”字，可能讀為“重”。《開元占經》卷七引《易緯》曰：“日背璚重累，小人略地，大人爭時。”

簡79：壅障於尾。
整理者：壅障，蒙蔽，遮蓋。尾是龍尾。壅障於尾，尾可指邊界，故設壅障。
按：《開元占經》卷六十引石氏曰：“尾，……一名天司空。”又曰“一曰天九江。”又引《二十八宿山經》曰“尾主水”、“其星就聚，有大水。”司空是主水土之官，古傳大禹治水，《舜典》則言“伯禹作司空”；尾又是主水之星，故后法之為“壅障”之事，當是指修築堤壩壅障川谷。

簡84：伐爲[田允月]（朘）
按：此字當分析為從月（肉）㽙聲。“㽙”字恆見於金文，或寫作“畯”（秦公镈），張政烺先生《兩周金文虛詞集釋》指出典籍中作“俊”或“駿”，訓“長也”。從月㽙（畯）聲自可視爲“朘”之或體。
簡89用爲“蹲”的字左旁從立，右旁上允下田，亦是從“㽙”，蓋即“竣”字，同“踆”、“蹲”。

gefei

《五紀》簡1“乘亂天紀”後，後文多次提到對“五紀”進行整飭，從而使之恢復常次，如簡2“修歷五紀”、簡18“倫五紀”等，簡22“疇列五紀”實亦其類。豳公盨銘“疇方埶（設）正”（與《五紀》一樣，都先講洪水之事，致亂天紀，但盨銘省略了“亂紀”的表述），與簡文“疇列五紀”可對讀，“疇”與“設”、“列”作為動詞，後接“方”、“正”、“紀”，對比簡18“侖（倫）五紀”，“疇”就是以類比之、使之有倫次，“列”、“設”即設列、排比、倫次之，使之有序而不亂，與修治、治理、整治的內涵是一致的，所以簡2“修歷五紀”用“修歷”，其與“疇”與“列”、“設”、“倫”其實表達的是同一層意思。“設”的這種用法與意義，故訓或以“合”釋之，清華簡《管仲》簡12“既埶（設）亓（其）紀，既訓（順）亓（其）經”、上博簡《陳公治兵》三見“埶（設）師徒”之“設”，亦顯然即“疇方、埶（設）正”之“設”（參看《楚簡語詞補釋二則》，中國古文字研究會第23屆年會散發論文）。還有其他可能“設”類之，如毛公鼎“埶（設）小大胥賦”，《湯處於湯丘》7—8“以和利萬民，以攸（修）四時之正（政），以埶（設）九事之人”，“設”與“和利”“修”語法位置相似，如不是一般理解的簡單純粹的置設，就是列次之、倫次之而使之有序的意思，與“修”之治、整飭有類

翳堂

    簡17 “矩方[彳+耑]圓”，整理者讀爲“矩方規圓” 。
    復旦網論壇有網友指出：
        耑聲字與“規”字上古音聲韻皆遠，耑聲字古音在端組元3部或端組歌3部，諧聲類型爲
    *Ton/*Toj；“規”字古音在見組支部，*Kʷe。若以“■”字爲耑聲字，則“■”必不可能“音近”通
    假爲 {規}。根據文意，此處“■”字記錄的詞大概也是“所以爲圓者”。據音義推源， {團}{轉}
    {縳}{篿}{摶}{𤮍}等詞同有圓轉之語源義，頗疑此處記錄的詞大概也與它們爲同源詞，或許就是《周
    禮‧考工記‧瓬人》“器中膞，豆中縣。膞崇四尺，方四寸”所記錄的製作陶器的旋盤之詞{膞（𤮍）}。（見http://www.fdgwz.org.cn/forum/fo ... hread&tid=25028）

按：其思路很有道理。結合簡文下文的“成方”“爲方”來看，“矩方”在此處很可能是一個謂詞性的結構，例參《漢書·律曆志上》：“矩者，所以矩方器械，令不失其形也。”循此，則“耑圓”可讀“摶圓”或“轉圓”，“轉圓”的説法也見於傳世古書 。

海天遊蹤

簡106「鳧」，薛培武先生讀為「拊」是有道理的，但下一字「口口/冊」不當釋為「管」，還是應當從整理者釋為「龠」。「口口/冊」字就是「龠」字的異體，整理者釋文作「口口/冊〈龠（籥）〉」，認為是錯字，應無必要。相關討論成果，可以參考《出土戰國文獻字詞集釋》第2冊1238頁。此外，陳劍先生在《楚簡“网/廾”字試解》一文曾討論到這個字，節引如下：

　　　【口口/冊+力】所从的“口口/冊”當爲其聲符，即“龠”字的異體。上已引到兩“【口口/冊+力】（龠力―擢）于永令（命）”之例，又士父鐘（《集成》1.0145―0148）：“（皇考叔氏）用廣啟士父身，【口口/冊+力】（龠力―擢）于永命”；番生簋蓋（《集成》8.4326）“（皇祖考）廣啓氒（厥）孫子于下，【口口/冊+力】（龠力―擢）于大服”。“擢于永命”、“擢于大服”皆爲器主向祖先的請求，意爲“（希望祖先使之被）擢拔于永命”、“（希望祖先使之被）擢拔于大服”。

  至於《良臣》06「龠〈雚－管〉寺（夷）吾」，其中「龠」恐怕還是理解為「雚」的訛字，「雚」讀為「管」聲音更直接。

gefei

如單純以其上有無倒口判定，則《字表》539頁的“僉”也省了倒口（廣瀨）。是何字似乎大家還可以繼續討論下

心包

感謝海天先生及各位的指教和討論。因為相關問題涉及到筆者尚未定稿的未刊論文的部分，恕難以詳說。其實已經有非常充足的證據和辭例可以證明“侖/龠”/“吅/冊”確實有“管”/“和”一音，基于此我們在《釋“侖/龠”》一文中將“侖/龠”定爲“管”和“和（《爾雅·釋樂》‘小笙謂之和’）”的共同表意初文。比較麻煩的問題其實在於“龠”的藥部讀音的來源問題（《周禮·笙師》的“篴（笛）”《爾雅》“大笙謂之巢”的“巢”皆指向這一讀音）。

王寧

金文中的“【吅冊力】”可能是“士勸于勇”的“勸”字。

好好學習

翳堂 發表於 2021-12-27 17:46
簡17 “矩方[彳+耑]圓”，整理者讀爲“矩方規圓” 。
    復旦網論壇有網友指出：
        耑聲字與“ ...

《芮良夫毖》的“約結繩剸”的“剸”，也應與此有關。

gefei

簡127“言型有情，言德有則”，“型”讀“刑”，《天子建州》甲4—5：“刑屯用情，邦喪；屯用物，邦喪。”

汗天山

B】
簡1：隹（唯）昔方又（有）港（洪）

    今按：“港”，讀爲“洪”，沒有問題。需要注意的是，原字形所謂的“港”右下部添加“廾”，當爲追加的聲符。