清華九《禱辭》初讀

潘灯

耒之 發表於 2019-11-23 17:39

暫未見原篇，單從字形來看，从彳，垔聲，可信。字或可讀“隱隱”。上博八蘭賦5號簡有字作“垔攴”，即讀“隱”。

王寧

簡2：句（苟）史（使）四方之群明（萌）歸曾孫某之邑者，亓（其）逨（來）[彳田]=（𦀚𦀚），亓（其）逨（來）徇=（徇徇）。
簡8：亓（其）逨（來）[辵田]=，亓（其）逨（來）[石旬]=（徇徇）。
整理者讀“[彳田]=”、“[辵田]=”均為“𦀚𦀚”。
按：“[彳田]”、“[辵田]”均從田聲，正與下句“徇”、“[石旬]”同真部為韻，而“𦀚”屬耕部，與真部有差距，恐非。“[彳田]=”、“[石旬]=”疑讀為“闐闐”，《爾雅·釋天》：“振旅闐闐”，郭註：“闐闐，群行聲。”《廣雅·釋訓》：“闐闐，盛也。”
“明”讀“萌”，群明即群萌、群氓，從孟蓬生先生說。（見孟蓬生：《清華簡<禱辭>“群明”試釋》，安大簡詩經讀書班2019-11-23。）

王寧

簡3：奴（如）疋（胥）重者（諸）女（汝）
簡8：若疋（胥）重者（諸）女（汝）
按：疑“疋”當讀為“壻（婿）”，“女”當依字讀，此句讀為“如（若）婿重諸女”。

簡5：復邑郢（盈）虛然句（後）改𠰔（悔）。
按：“復”同“覆”，審察意。“改𠰔”當讀為“改謀”，“𠰔”即“謀”字，此指祭祀的計劃或方式。這句意思是說要審察本城邑的盈虛情況（人口的多少）來更改对社神的祭祀計劃或方式。《國語•吳語》“今越王句踐恐懼而改其謀”，這個“改其謀”是指更改其施政措施。

簡6：亓（其）豊（禮）藏於[丰田]（封）東以西。
按：前簡4有“[亻丰]”字，整理者讀“邦”，此處之“[丰田]”也當讀“邦”。“以”為及、和之意。

簡10：奴（如）河白（伯）之富。
整理者云：河伯為黃河水神，《楚辭•九歌》的《河伯》篇“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮”，或許就是在描繪“河伯之富”。
按：河伯富有之说蓋先秦古傳，《太平御覽》卷472引《歸藏》曰：“上有高臺，下有雝池，以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河漢。”從字句和用韻上看，末句“漢”字當為衍文。“其富如河”即本篇“如河伯之富”也。

簡13-14：始明以某邑之不宜，明家及亓（其）丈人、者（諸）母……
簡15：以吏（使）社稷、四方之明歸我
按：此中之“明”均當讀“萌”，同“氓”。

簡15：𠳄（巫）視（覡）龜筮，淦（咸）吉又（有）慶。
按：“𠳄”《正字通》指出即古“靈”字，甚是。“靈視”當讀“靈祇”，“祇”、“示”、“視”古字通用。揚雄《河東賦》“將瘞后土，禮靈祇”、“靈祇既鄉，五位時敘”，猶言“神祇”。

簡18：吏（使）此邑之𨳿（閒）于列（厲）疾，母（毋）又（有）辠蠱。
按：“閒”是遠離義。《淮南子•俶真訓》：“則醜美有閒矣”，高註：“閒，遠也。”《國語•晉語一》：“且夫間父之愛而嘉其貺”，韋註：“閒，離也。”
“辠蠱”當讀為“罪辜”。

my9082

「與〈遷〉者」的「者」或應讀「著」，可能是登錄名籍（落戶某地，而長久居住）的意思（查故训匯纂，某些義項似也合適），胡敕瑞先生有相關文章。整理者讀「諸」，似乎有問題

my9082

15「翼翼」當改釋讀作「攘攘」，从「襄」（“襄”異體甚繁，參看王瑜楨先生博士論文 肆陸貳～肆陸伍頁所列）


22「苟君福之，明日或之 」，「或」通讀「侑」，《爾雅》「 報也」，「通謂相報答，不主於飲酒」

我蠻夷也

簡19-20：「百種皆集，吏(使)此收內。」「集」字於《桐頌》簡2亦入韻：「胃群眾鳥，敬而勿集(微)可。素府宮李，木異類(微)可。」孟蓬生先生指出，包山簡有「盡集歲」或「盡卒歲」，「卒」字是「集（匝）」的借字，故《桐頌》「集」字讀如「卒」或「萃」一類音。此處亦然。「集」與「內」叶韻，則「內」當讀如字，屬微部去聲，與讀為「萃」的「集」字同韻同聲調。

明珍

簡1：緐邑是始昌
按：「是」字應該理解為承接連詞，「於是」之義。

簡15：以△社稷
按：△字應該釋讀為「事」。

簡16：使吾邑昌△，去其咎祛
按：△字或許應釋讀為「大」，推測書手寫作「去」形，是因為涉下文「〔去-攴〕」字而誤加口旁。

明珍

簡22：苟君富之，明歲或之
按：「或」字應釋讀為「又」，表示動作重複、「再次」之義。如《穀梁傳・僖公二十二年》：「過而不改，又之，是謂之過。」簡文表示會「再次獻上」。

明珍

簡4、6：深及〔肉-亦〕（腋）
按：腋，疑讀為「掖」，指社祏兩旁的屋舍。《康熙字典》謂：「宮旁舍曰掖庭，殿旁垣曰掖垣，宮闕旁小門曰左右掖門，皆取肘腋之義。……《成帝紀》闌入尚方掖門。註：掖門在兩傍，言如人臂掖也。」
簡6「其禮藏於封東以西，深及腋」，都是說獻給社神的禮品藏在社的封土的東邊，向西延伸，深到兩旁的房舍。簡4「其禮社東焉藏，其深及腋」，其義應同簡6。

簡18：土沃則我毋與，土旱則我有賢雨
按：「土沃」與「土旱」相對，「土旱」是土地缺水，則「土沃」是土地水過多，淹水之義。「沃」有「淹」之義，如《韓非子》：「決白馬之口以沃魏氏，是一舉而三晉亡。」與，參與在其中的意思，如《論語・八佾》：「吾不與祭，如不祭。」《左傳・僖公二十三年》：「秦伯納女五人，懷嬴與焉。」
簡文「土沃則我毋與」，意思就是土地淹水的話，則我的土邑不在其中，即不會淹到我的邑土。
賢，良善之義，如《禮記・內則》：「若富則具二牲，獻其賢者於宗子。」鄭玄注：「賢，猶善也。」賢雨，猶「靈雨」。

心包

明珍 發表於 2019-11-29 11:35
簡4、6：深及〔肉-亦〕（腋）
按：腋，疑讀為「掖」，指社祏兩旁的屋舍。《康熙字典》謂：「宮旁舍曰掖庭， ...

诚如所讲，涝灾有地域范围，所以用一“与”字，很合适，参与，触及，接及。旱灾，老天爷降不降雨，降多少雨地域范围不是太确定，只能祈求多降雨，所以“贤”训为“多”，比训为“善”稍好。通过“靈”连接，词义概念已经转了一层（贤、靈同训为善，但是善1善2，词义不能划等号。“靈雨”文献有之，所以“贤雨”就一定能成立？）。“贤雨”，充足的雨水。“贤”用字很精，即不同于“淫雨”，又不同于简单的说降雨。