清華五《命訓》初讀

海天遊蹤

引用第14楼紫竹道人于2015-04-13 21:35发表的  :


此字既然在新蔡簡中用爲“丑”，《命訓》簡2中似可讀爲“守”（“守”、“丑”音頗近），“守義”古書屢見；而且“守”與“居”的意思也配合得較好。

紫竹道人先生所揭示的讀法非常重要，正好說明此字就是肘字，郭店肘字常讀為守。《新蔡葛陵楚簡文字編》220頁所列的「丑」字本來就是寫作肘，以往研究者認為“從‘丑’從‘肘’，‘肘’與‘丑’共用‘又’旁，比較曲折。其實只是將肘的又聲化為丑。金文也有不少“又”旁寫作形義皆近的“丑”，陳劍先生〈甲金文尤字〉舉了不少例證可以參看。

至於甲三22、59以及命訓這個字，其下部亦可能是由成之聞之03那個字形變來的，可以比對用曰03與吳命02的亢旁。就像亢旁的字以往被看做主或丂一樣。再仔細觀察命訓這個字形，其上似爪非爪的，若比對其下所謂「主」形的橫筆呈現粗頭銳尾的寫法，這種筆法也見於清華簡的「人」字，筆者曾經集中舉例，則命訓此字上面恐怕不能釋為爪，而應該就是又形，也就是「肘」字。

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由《命訓》簡8的A可知《語叢四》簡22的B確應如時賢所說是墮（隳、隨）字，但有訛變而已。《語叢四》的B疑可讀爲“頗”或“坡”，簡文云“山無頗則阤，城無衰則阤”，後面的“衰”是指城牆厚度衰減，與“頗”語義很近。

暮四郎

簡7：巿冒，今本作“绋絻”。

上古“巿”聲、“弗”聲的字常相通用， 所以簡本的“巿”與今本的“绋”是音近異文。

今按：冒，幽部明母。絻，元部明母。二字韻部有較大距離。我們懷疑簡本的“冒”是“曼”字的省簡，楚簡“曼”聲之字常用為“免”聲之字，  這樣，簡本與今本便能對應上。

暮四郎

簡9：亟（極）佴（恥）則民只，民只則傷人，傷人則不 A。
今本作：極醜則民叛，民叛則傷人，傷人則不義。

只，整理報告云：“讀爲‘枳’，《小爾雅•廣言》：‘害也。’”
今按：“枳”字表示“害”義在典籍中比較罕見。“只”當讀爲“忮”，上古只聲、支聲之字常常通用。《呂氏春秋•慎行》：“身爲僇，支屬不可以見，行忮之故也。”高誘注：“忮，惡也。”《說文•心部》：“忮，很也。”《集韻•寘韻》：“忮，很戾。”惡、狠戾放入此處原文，都符合文義。

A，整理報告釋作“ A1”，云：“ 字從网，刈聲，爲疑母月部字，與今本之‘義’字爲雙聲對轉。”
今按：A“网”旁下部並非“刈”字。我們懷疑A就是“義”的訛體，試與本篇的“義”字比較：
A    義
      

二者形體有不少相似之處。A可能本來也是“義”字，抄手將其形體抄訛，導致難以辨認。

暮四郎

簡10：凡氒六者，正（政）之所殆。
今本作：“凡此六者，政之始也。”盧文弨改“始”為“殆”。

簡13：吏（事）不□，正（政）不成，藝不淫，豊（禮）又（有）時，樂不紳，哀不至，均不一，季（惠）必仞=（仞人）。凡此勿（物）氒耑之[木蜀]（屬）也。
今本作：事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不滿，哀不至，均不壹，惠不忍人。凡此，物攘之屬也。

整理報告將簡10、13“氒”字讀爲“厥”，將簡13末句讀爲“凡此，勿（物）氒（厥）耑（權）之[木蜀]（屬）也”。
今按：從文意看，這兩個“氒”字很可能是“氏”字的抄訛。楚簡中二字字形已經相當接近。【見下簡10、13所謂“氒”字，及新蔡甲三165、《鬼神之明 融師有成氏》簡5“氏”字】

而且，從文意上看，簡文本身有證據可以支持這一看法。一、簡10“凡氒六者”與今本“凡此六者”對應。二、簡11“是古（故）明王奉此六者，以牧萬民”，與簡10“凡氒六者，正（政）之所殆”對應。

所以，簡10相關簡文應當改釋爲：“凡氒<氏>（是）六者，正（政）之所殆。”楚簡“氏”字習用為“是”。 是，此也。簡13相關簡文應當改釋爲：“凡此物，氒<氏>（是）耑之屬也。”“是”表示肯定判斷。今本對應簡文恐亦當斷讀爲：“凡此物，攘之属也。”

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[1]白於藍《戰國秦漢簡帛古書通假字彙纂》，福州：福建人民出版社，2012年，第283-284頁。

薛后生

如果上揭几位先生所认为的肘字可信的话，那么金文铸及楚简守从丨或者十形并非指示之形，或当为声符，但也不排除有声化的因素。另，董珊先生以为尤为肘之初文。（出土文献与古文字研究第三辑）

暮四郎

簡13-14：吏（事）不 耕（震），正（政）不成，藝不淫，豊（禮）又（有）時，樂不紳，哀不至，均不一，季（惠）必仞=（仞人）。凡此勿（物），氒<氏>（是）耑（權）之[木蜀]（屬）也。季（惠）而不仞=（仞人），人不勝[害，害]不知死。
今本作：事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不滿，哀不至，均不壹，惠不忍人。凡此，物攘之屬也。惠不忍人，人不勝害，害不如死。

仞=，整理報告讀爲“忍人”，注云：“今本之‘惠不忍人’，簡文作‘季必仞人’。唐大沛認爲此處之‘不’爲衍文，據簡文，‘不’實為‘必’字之誤。忍人，《左傳》文公元年‘且是人也，蠭目而豺聲，忍人也’，杜注：‘能忍行不義。’”今本“忍”，或解爲堅忍，或解為隱忍、姑息。 

今按：從簡本“惠必仞人”、“惠而不仞人，人不勝[害，害]不知死”看，“仞”應當是正面的意思，整理報告是將其解釋爲殘忍，不符合文意。

“仞”似當讀爲“因”。郭店簡《六德》簡31“紉”用為“恩”，“恩”从“因”聲。“惠必仞（因）人”，或者是說施惠必因人而施。“惠而不仞（因）人，人不勝[害，害]不知死”，或者是說施惠而不因人（不看對象），受惠者可能將不勝其害。

金宇祥

蚊首

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以賞從勞，勞而不至，以【罰從】服，服而不釮。

“[金/才]”疑讀為“戴”，言（懾於嚴罰）面服而心實不悅戴也。

《尊德義》簡25“非禮而民悅[才/心]（戴），此小人矣。非倫而民服，世此亂矣”，可以參比。


《書•太甲中》“民服厥命，罔有不悦”，言民服而悅，與簡文意反。

王寧

簡9的“ ”字可能是“皮”字的一種簡省寫法，故得與“叛”通假，二字同并紐雙聲、歌元對轉音近。