清華七《子犯子餘》初讀

暮四郎

簡5：幸得有利不忻獨，欲皆僉之。事又（有）訛（過）焉，不忻以人，必身廛之。
整理報告將“僉”解爲同，“廛”讀爲“擅”、解爲專。
今按：“僉”、“廛”或當分别讀爲“斂”、“展”。郭店簡《緇衣》簡36、上博簡《用曰》簡17“廛”均用爲“展”。二詞相對。上博六《用曰》簡17：“僉（斂）之不骨（過），而廛（展）之亦不能違。”

簡6：顧監於訛（禍），而走去之。
整理報告將“顧”解爲轉折連詞但，“監”解爲視。
今按：“顧”看作動詞、理解爲視，將“顧”、“監”理解爲同義連用，似乎也可以成立。“顧”的這種用法見於《大雅·皇矣》“監觀四方，求民之莫”。

ee

心包

《上博九·舉王治天下》’文王訪之於尚父‘篇經過鄔可晶先生的編聯，有如下一句話：“昔者有神，顧監在下，乃語周之先祖，曰……”（《上博九·舉王治天下》’文王訪之於尚父‘篇編聯小議，簡帛網，2013年，1月11日），亦可與之互看。

暮四郎

多謝兄臺！

王寧

《赵简子》中“[宀、黽、廾]将军”的从宀、黽、廾的字恐怕就是崇尚之“尚”的后起字，读为“上”。
清华6《管仲》简16中有“[黾+甘]天下之邦君”，“[黾+甘]”的字应该是“嘗”的或体，也该读为“上”。《子犯子馀》中“[宀黽甘]君”，“君”前一字当是从宀嘗声，恐怕也该读“上君”。“上将军”、“上君”二词古书习见。

ee

《子犯子餘》簡2：“毋乃猷（猶）心是（寔）不足也乎？”其中的“猶”應是助詞，還是的意思，可參簡10“猷（猶）叔是（寔）聞遺老之言”，“猶”也置于句前，二者句法位置和意義應一致。

心包

簡11+12：用果念（堪）政（征）九州，而[宀+黽+甘]君之後世。
   “堪”字從“ee"老師讀，“政”似讀為“定”好一些。
附帶一提：《康王之誥》“惟新陟王畢協賞罰，戡定厥功……”中“勘”要讀為“咸”（參同學趙朝陽兄的碩論，“畢”“咸”解釋參蘇建洲先生《出土文獻》7上文章及蔣文女士的博論），句中的“戡”與簡文中的“堪”字所表達的詞有別。

黑白熊

簡5：幸得有利不忻獨，欲皆僉之。事又（有）訛（過）焉，不忻以人，必身廛之。
如暮四郎先生所言“僉”、“廛”二詞相對，但此處讀爲斂、展似與文意不恰。據包山121、136的“僉殺”，“僉”是修飾“殺”的副詞，包山簡文交代的都是多人殺一人的案件，這與《子犯子餘》簡文的意思是相近的。“僉”是齒音字，但“劍”字爲見母字，與“兼”音近義近，但楚簡有“兼”字，此處又似不可強讀爲“兼”，因此“僉”、“廛”的讀法可從整理者的意見。《用曰》的讀法也可據意義更明確的《子犯子餘》做出更正。

厚予

簡2：吾主好定而敬信。“好定”當讀為“好正”，正、定通假古書習見，“好正”亦習見。
簡5：事又（有）訛（過）安（焉），不忻以人，必身廛之。 “忻”當讀爲“斤”，訓爲“察”。“廛”疑讀爲“展”，郭店《緇衣》引《詩》“展也大成”，“展”寫作“廛”。展，省視也。大意是：有過錯不察於人和省視自己。
簡8：[言+千]（信）難成，殹（繄）或易成也。“殹”可上讀。
簡11+12：用果念（臨）政（正）九州而[宀+黽+甘]君之。“九州”後可點斷，"[宀+黽+甘]"可讀爲“黽”，勉也。
簡13：邦乃述[屮+亡+死]（亡）。“述”整理者讀爲“遂”，愚按“乃”、“遂”皆爲語辭，多餘。“述”疑讀爲“墜”，“墜亡”古書習見。

王寧

簡5：幸得有利不忻獨，欲皆僉之。事又（有）訛（過）焉，不忻以人，必身廛之。
………………
“僉”的意思相当于“共”。
“廛”当读为“擅”或“專”，整理者说可从。