清華簡八《攝命》初讀

王寧

簡13：其亦隹（唯）。
整理者注：“其亦唯”未詳，疑有脫誤。
按：懷疑是古代的編簡者將簡12和簡13弄倒了，也就是其順序本來是簡11+簡13+簡12+簡14。其大概的文字和斷句可能是：
（上略）女（汝）有告于【11】朕，女（汝）母（毋）敢有退；于之自一話一言，女（汝）亦母（毋）敢泆；于之言隹（唯）明，母（毋）淫，母（毋）弗（怫）。[厽+室]其亦隹（唯）【13】余事，女（汝）有命正，有即正，亦若之頌（庸）弜羕。女（汝）有退進于朕命，乃隹（唯）望亡逢。則或即命【12】，乃亦隹（唯）肇謀，亦則匄（遏）逆于朕，是隹（唯）君子秉心，是女（汝）則隹（唯）肇悽（咨）弜羕，乃既誨，女廼敢【14】……
“[厽+室]”字可能是“臺”的或體，簡文中疑讀為“殆”。

心包

簡5：“有曰：‘女惟衛事衛命。……’”，整理者訓“衛”為“捍衛”。
按：“命”可言“衛”，“事”于“衛”恐難講也。懷疑此處之“衛”與舊所謂“者汈鐘”中的“今余念讏乃有齋休告成”（釋文參董珊先生文：http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/363#_edn30）中的“讏”記錄的可能是同一個詞，彼處之“讏”在上對下的語境中訓為“勉勵”，此處相當于“衛（于）事衛（于）命”。

心包

簡6：“不啻女（汝）鬼（威），則由[言/蔑]女（汝）訓言之譔”，整理者在“注13”中說：“由，訓為用，下同”，似乎也是把這裡的“由”訓為“用”。
按，此處“則由”之“由”似與上面有別，似當理解為強調語氣的虛詞，參沈培先生《西周金文中的“繇”和《尚書》中的“迪”》（《古文字研究》25輯）一文的討論。

“訓言之譔”，“譔”字整理者引《說文》“專教也”為說，或當是。按，“者汈鐘”：“以克續光朕昭考之愻學（教）”，傳統多將“愻”讀為“訓”，鐘銘之“愻”也有與“譔”紀錄的是同一個詞的可能性。

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簡3：“[虘+又]（嗟），今民丕造不康”， 整理者已把參簡32：“王乎作冊任冊命伯攝：「 [虘+又]（嗟）。」”的“[虘+又]”讀爲“嗟”，從文義上看，此處更可能是語氣詞而不是“且”。

簡8：“矧行隨敬茅（懋）”，“隨”原釋爲“墮”，從文意上看不是貶義詞，今改釋爲“隨”。

簡9似應斷讀爲：唯民攸協，弗龏（恐）其魯（旅），亦勿敄（侮）其[辶+悤]（眾？），恫瘝寡鰥，惠于小民。

簡11+13從王寧先生說，相關兩簡似應斷讀爲：“弗[功+𠬞]我一人在位，亦則乃身亡能[言+象]用非頌（容）。汝正命，汝有告于【11】朕。”
[功+𠬞]應即金文舊釋從爵從𠬞（如見《毛公鼎》、《師克盨》等）之字的異體，“正命”即命正，命百正百官。

簡24：“有汝由子，唯余其卹。”整理者釋“由”爲用，按，“由子”應讀爲“猶子”，即猶如我的兒子，此指伯攝，《禮記•檀弓上》：“喪服，兄弟之子猶子也”，本篇多處用“沖子小子”（簡6）、“沖子”（簡15）、“乃毓”（簡7、簡28）指稱伯攝，可見其比王要小。“猶子”之釋對探討伯攝的身份意義比較重大。

簡29+30：“余亦唯肇稽汝悳【29】行，唯穀眔非穀。”“稽”整理者讀“耆”釋爲致，今改讀爲稽，是稽考的意思，此處是言王會稽考善及不善之事。

簡30+31似應斷讀爲：王曰：“攝，敬哉，虔聽乃命，余既明啟劼毖汝，無多朕言。”曰：“兹。汝毋弗敬，【30】甚欲汝寵乃服，弗爲我一人羞。”【31】  這裏的“茲”是語氣詞。

王寧

簡8：今亦[肩+攵]（肩）肱難（勤）乃事。
按：“[肩+攵]”字讀“肩”甚可疑，此字疑當分析為從月（肉）啟省聲，即《說文》中的“䏿”字，訓“腓腸也”，即小腿肚子，《山海經》中有“無䏿之國”是，這裡代表腿。“䏿肱”猶後言之“股肱”。

王寧

簡28：[宄+又]（仇）囗女。
按：“仇”後之字整理者缺釋。從字形上看，此字當是上艸下訓，即從艸訓聲，具體為何意不詳，此處可能讀為“恨”。

王寧

簡7：女（汝）母（毋）敢怙偈（遏）余曰乃[女+㐬]（毓）。
按：“偈”讀“遏”恐非，當讀“謁”，告也。[女+㐬]是“毓”字不誤，然此處當讀“胄”。下簡28之“[女+㐬]（毓）子”，亦即《書·舜典》中“教胄子”的“胄子”。
簡7此句的大意是：你不要有所依仗地告訴我你是胄子（即合法的王位繼承人）。這是王告誡伯攝，不要依仗自己胄子的身份無所顧忌。

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簡10：“汝亦毋敢彖”
“彖”作A形，整理者認爲是“㒸”，是“彖”的訛寫。按，若參簡2“圂”中“豕”之形（B形），可知上面的兩撇其實象豕頭，非從“㒸”。故A字上部也不是“㒸”頭的兩撇，而是“豕”的頭部，A兩撇下面的圈正象金文中“彖”身中的圈形，故直接隸作“彖”即可。


簡14+15：“汝廼敢【14】整極”，所謂的“整”從東（但下部未寫全）、從攴、從正，疑是“繫”字的誤寫，讀爲“懈”。下面“極”字義尚須考慮，但可參簡17“罔非胥以淫極”之“極”。

簡28：“逆所朕命”，“所”整理者讀爲“許”，按不如讀爲“忤”，逆忤即忤逆。

心包

引用第18楼ee于2018-11-19 09:11发表的  :
簡10：“汝亦毋敢彖”
“彖”作A形，整理者認爲是“㒸”，是“彖”的訛寫。按，若參簡2“圂”中“豕”之形（B形），可知上面的兩撇其實象豕頭，非從“㒸”。故A字上部也不是“㒸”頭的兩撇，而是“豕”的頭部，A兩撇下面的圈正象金文中“彖”身中的圈形，故直接隸作“彖”即可。


簡14+15：“汝廼敢【14】整極”，所謂的“整”從東（但下部未寫全）、從攴、從正，疑是“繫”字的誤寫，讀爲“懈”。下面“極”字義尚須考慮，但可參簡17“罔非胥以淫極”之“極”。
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按，此說當可信，這個字形正是支持孟先生（http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2502）該說的一個絕佳依據呀。

悦園

簡16—17“毋朋多朋，鮮唯楚以夙夕敬，罔非楚以墮愆；鮮唯楚學于威儀德，罔非楚以涇極”，“敬”、“德”似應屬下讀，“涇”不必視為“淫”字之訛，可讀為“經”，簡10“汝亦毋不夙夕經德”，可參。