清華八《治邦之道》初讀

林少平

此字為“貨”的古文。整理者讀為“聚貨”無誤。《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨。”《國語·楚語下》：“古者聚貨不妨民衣食之利。”

余晓春

簡7“……焉觀其貌，焉聽其辭。既聞其辭，焉少穀其事，以程其功”云云，與《鮑叔牙與隰朋之諫》簡1—2“有夏氏觀其容以使，及其亡也，皆爲其容；殷人之所以代之，觀其容，聽其言，凡其所以亡，爲其容，爲其言；周人之所以代之，觀其容，聽言，[辶句][亻厶司]者使，凡其所以衰亡，忘其[辶句][亻厶司]也。二三子勉之，寡人將[辶句][亻厶司]”可以結合研究。比较可知，“穀其事”之“穀”與“[辶句][亻厶司]”之“辶句”无疑當表示一詞（撇开樓上“穀”的读法分歧不论，“辶句”的旧说中董珊先生读为“考”于义最合），而“[亻厶司]”可據以讀“事”，《唐虞之道》簡23“聞舜悌，知其能[糸厶司]天下之長也”之“[糸厶司]”，裘先生读为“事”，得到普遍认同，是其通假之证（又可參謝明文先生《金文札記二則》）。

王寧

《鮑叔牙與隰朋之諫》的“𨒡”字，馬王堆帛書《戰國縱橫家書·謂燕王章》“因𨒡韓魏以代齊”，《戰國策·燕策一》該字作“驅”。據余先生所言，也許《治邦之道》的“穀”和《鮑叔牙》中的“𨒡”亦均當讀“驅”，即驅使之“驅”。 “少（稍）驅其事”即稍微指派他去做些事的意思。

心包

此種聯繫極其可信，“榖”、“句”音通絕無問題，這裡都讀為“講”，謝先生亦曾懷疑私人所藏一套春秋中期的編鐘“享我一人，肇榖威儀”的“榖”讀為“講”或者“糾”（《談談胡器中兩例“榖”字的讀法》，368頁下“注3”，“商周青銅器與金文研究”’學術研討會，中國鄭州，2017年10月27-29）。

林少平

清華簡八《治邦之道》簡17“既聞其辭，焉少穀其事，以程其功”中的“穀”字，學者爭議較大。按：《集韻》以為“穀”字之音可讀作“冓”。《康熙字典》引“《論語》‘不至於穀’，皇侃讀”為例。《說文》：“冓，交積材也。”段玉裁《說文注》：“高注《淮南》曰：‘構，架也。材木相乗架也。’按結冓當作此。今字構行而冓廢矣。”故“冓”字或作“構”，含有“積累”之義，與“積”字近義。《論語·泰伯》：“子曰：‘三年學，不至于穀，不易得也。’”以往學者將“穀”字理解為“俸祿”，引伸為“做官”，文意不通。若讀作“冓（構）”，理解為“積累”義，此句豁然開朗。大概意思是說“三年的學習，（知識）都不能達到積累的程度，（知識）不容易獲得。”因此，簡文“少穀其事”卽“稍冓（構）其事”，大概意思是說“稍加積累其事”。《禮記·儒行》：“儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之。” 陳澔《集說》引應氏曰：“程算其功，積累其事。”此說與簡文“稍冓（構）其事，以程其功”相吻合。

余晓春

簡22“謹路室，攝汜梁，修谷澨，慎舟梁”之“慎”釋文中括讀“順”，沒有必要，比較《管仲》簡10“正五紀，慎四稱，執五度，修六政”可知。

林少平

簡22“攝洍梁”之“洍”字，原括注為“汜”。王寧先生以為用“圯”為好，並引《說文》“東楚謂橋爲圯”為證。此說非是。第一個“梁”字，並非“橋梁”義，第二個“梁”字才是“橋梁”義。《國語·周語中》：“澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。”古人又以“石絕水為梁”，形成“堰塞湖”。《康熙字典》引《詩·衞風》“在彼淇梁”為證。第一個“梁”字當為此義。故“洍”或“汜”當按《爾雅·釋丘》郭璞注，解釋為“水無所通者”。

林少平

《治邦之道》“長乳”之“乳”字，即初生之物。漢賈誼《新書·胎教》：“無養乳虎，將傷天下。”“長乳”猶言“長幼”，是指使初生之物成长。《晏子春秋·雜上九》：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也。吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況于人乎！此聖王之道也。”鷇即初生之鳥。

林少平

《治邦之道》“民不援”之“援”字，當讀作“換”。《詩·大雅·皇矣》：“帝謂文王，無然畔援。”鄭玄《箋》：“畔援，猶跋扈也。”《漢書·敘傳》“畔換”注引孟康曰：“畔，反也。換，易也。”顔師古注：“畔換，強恣之貌，猶言跋扈也。”“易”即輕易。《禮記·樂記》注：“易，輕易也。”《易·系辭下》注：“易，慢易也。”《漢書·王嘉傳》：“吏民慢易之。”故簡文“民不換”是說“民不怠慢、不輕視”。

罗小虎

     這個字在楚簡出現過。我們認為應是“賸”字。《說文·貝部》：“賸，物相增加也。从貝，朕聲。一曰送也，副也。”段玉裁注：“以物相益曰賸，字之本義也。今義訓爲贅疣，與古義小異，而實古義之引伸也。改其字作‘剩’而形異矣。”《說文》無“剩”字，俗以‘賸’為‘剩’。從字形上看，楚簡的字形溝通了‘賸’與‘剩’之間的字形關係。此字從貝，表示與財物有關；乘省聲。從“朕”得聲與從“乘”得聲可通。徐鍇《說文繫傳》：“今鄙俗以物餘為賸。古者一國嫁女，二國往媵之。媵之言送也，副貳也，義出於此也。”
從傳世文獻來看，字形確實可寫借用“媵”字。《說文·人部》：“㑞，送也。从人。灷聲。”段玉裁注：“今之媵字。《釋言》曰：‘媵、將、送也。’” 賸、媵從“送”這個義項上看，似也可看成同源字的關係。
我們認為這個字在簡文中應該理解為“送”。
在同篇簡26中，這個字形也出現了，辭例為：“~（贅）位亓子弟”。整理報告讀為贅，我們認為這個字也應該讀為“賸”，指把職位傳給子弟。
“ ”字在楚簡也多次出現，從貝，叚聲。應該是表示假借之本字。假借與財物有關，故可從貝。《說文又部》：“叚，借也。”傳世文獻多作“假”字。在簡文中這個字可理解為“給予”，《逸周書·史記》：“任之以國，假之以權。”《漢書·儒林傳》：“乃假固利兵。”顏師古注：“假，給予也。”
婦子    ，意思應該是把妻子和小孩送人。我們認為這種贈送應該是有償的贈送，正如整理報告所引用的《淮南子·本經》“贅妻鬻子”所顯示的那樣。只是在釋讀上把這個兩個字讀為“賸假”似更為妥當。