清華簡《五紀》初讀

不求甚解

簡95：民之不敬，神示（祇）弗良。
這句話裡面的“良”，整理者沒有注釋，不知是如何理解的。大家都知道，上博簡《三德》不止一次說“上帝不京”、“皇天不京”，讀“京”為“諒”，別無異議。由此可知，“神祇弗良”當讀為“神祇弗諒”。古書“良”、“諒”相通，例多不必舉。上古漢語的“諒”常訓為“信”，作為動詞用，就是“相信”、“信任”的意思。本篇“神祇弗諒”的“諒”以及上博簡《三德》的“諒”都取此義。

王寧

簡5：一𣚅（直），二巨（矩），三準，四稱，五規。
整理者：𣚅，下文又作“植”，皆讀為“直”。
按：“𣚅”即“㭙”，當是古人用來取直的工具，猶後世木工所用的直尺，用來取直和畫直線，其作用略同於“繩”。其雖與“直”有關，然不能徑讀“直”也。《說文》：“㭙，槌也。”段注：“㭙卽方言之植。《月令》：‘具曲植’，鄭曰：‘植、槌也。’《呂覽》作‘具挾曲’，高曰：‘挾讀曰朕，三輔謂之挾，關東謂之得。’《淮南書》作‘具撲曲’，高曰：‘薄持也。三輔謂之撲。’按高注‘持’卽‘㭙’之誤，‘得’卽‘㭙’之假借字也。《篇》、《韵》皆云‘㭙’一作‘棏’，一作‘𣚅’。”高誘所謂“薄㭙”者，當即用木片所作之直尺。

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本篇神名“癸中”似無可說，但這個詞也見《殷高宗問於三壽》簡16“楑（揆）中水（準）衡”（似四名詞義近相連）、簡28“楑中而象常”，古代“揆”既可作動詞，也可作名詞（“道理；準則”，見《漢語大字典》P2040），名動相因（最顯著者如測-則/試-式，v揆：測量-n揆：準則，亦其類），《芮良夫毖》簡22也有“失楑（揆）”，是名詞。值得注意的是，左塚漆梮涉及䋁（綱）、紀、權、繩等的那一組詞中還有“揆”，以理解為名詞為宜，即準則，由此“[口+㚔]（鞠/梏）”有研究者讀“考”，則不如讀名詞的“較”、訓法為直接。《史記·律書》索隱：“大較，大法也。”讀“效”也可，張家山漢簡簡《蓋廬》“日爲地[徼+糸]（效），月爲天則”可參

汗天山

W】春浥免（莬）難（暵）， 秋㘽（載） 落（露？）相（霜）於軫。

    簡78：旾（春）邑免難，秋㘽（載）[艸敋]（落）相於軫。
    上面已有學者將此句簡文讀爲“春浥免難、秋載落（露？）霜於軫”，當可信。

    今按：懷疑其中“免難”當讀爲“莬暵”。“莬”又作“葂”，爲草木新生者。“暵”又作“熯”若“灘”。《說文》：“暵，乾也。”《說文》：“熯，乾皃。”《集韻》：“灘，水濡而乾也，與暵同。”“莬暵”即新生草木之乾旱。
    “春浥免（莬）難（暵）”，意即春天之時滋潤新生草木之乾旱。這些春天之時用來滋潤新生草木之乾旱的水，當是來源於秋天蒐集的用車裝載的“落（露？）霜”，故如此行文。

汗天山

W】旾（春）邑（浥）免（莬）難（暵），秋㘽（載）[茖攵]（落？/露？）相（霜）於軫。

    【補1】
    其實，簡文用“㝃子”“分娩”之“㝃（娩）”字，即“字”字形，已經提示了釋讀的方向。“㝃（娩）”與“莬（葂）”、“嬎（《說文》生子齊均也）”等具有同源關係，皆含有“初生”、“新生”之義。

    【補2】
    “[茖攵]相”讀爲“露霜”大概更合適些，“露”與“霜”皆爲水也，故可用於“旾（春）邑（浥）免（莬）難（暵）”。《急就篇》：“棃柿柰桃待露霜。”後世二十四節氣中，秋季包含“白露”、“寒露”、“霜降”三個節氣，可爲“秋㘽（載）[茖攵]（露）相（霜）”之佐證。

汗天山

X】曾（橧）【78】於[臼木]（本）角

    簡78-79之“曾”，原整理者疑讀“增”，增益。

    今按：據“本角”之義推測，“曾”當讀爲“橧”。“橧”謂聚薪柴居其上，即在樹木上搭建居所，亦即所謂“巢居”也。“橧”，典籍通作“竲”，又作“曾”。《說文》：“竲，北地高樓無屋者。从立、曾聲。”段注：“高樓上不爲覆曰竲。《禮運》曰：‘夏則居曾巢。’鄭曰：‘暑則聚薪柴居其上也。’此竲之始也。《禮運》本又作‘竲’。”《禮記•禮運》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。”鄭玄注：“寒則累土，暑則聚薪柴居其上。”
    “曾（橧）於[臼木]（本）角”，既然有“本”，則於“本”上搭建居所，自然符合簡文之義。

汗天山

汗天山 發表於 2022-1-4 11:42
X】曾（橧）【78】於[臼木]（本）角

    簡78-79之“曾”，原整理者疑讀“增”，增益。

X】曾（橧）於[臼木]（本）角

    【補】
    “橧”與“層”具有同源關係。《說文》“層”訓“重屋”，即後世所謂“樓”。段注“層”字云：“古亦假增爲之。”
    因此，原整理者將“曾”讀爲“增”也不能説是錯誤，但訓爲“增益”明顯不妥。

汗天山

…
W】…
X】…

  【補】綜上，本節簡文可通釋如下：

    后乃㘽（載）立（位）於[聿止]（建）星，豊（禮）樂於㹂=（牽牛），賓[女一]（安-宴？筵？）於[矛女]=（婺女），乍（作）攷（巧）讓於虖（虛），【75】彊（張）𠂔（㮞/楶）坨（施）茧（椳）於[厃止]（危），㘽（載）[爻室]（廟）於[火火室]=（營室），[囧皿]（明）𢼄（啟）於[白白]（皛-皎）[門廾土]（壁）。后乃[聿刀]（劃？）嘅（溉？）𢻵（蔽？）浴（谷？）於圶（奎），[蜀皿]（屬）躳（躬）於婁=（婁女），[囗𨟻]（藏）於胃，𢽍（造-聚）羣於【76】[晶卯]（昴），罔（網）於蜀（濁），折中於參，乍（作）武[𢏚曰]（禱）戒（誡）於[止止十止止]（伐）。后乃[單犬]（獸-狩）於狼，[台司]（始）[弓夬必]（射？/畢？彃？）於[絃瓜]（弧），僉（斂）五童（種）於[豆鳥]（咮），[台司]（始）餥於[長鳥]（張），【77】雚（權）[爯又]（稱）於[七星]=（七星），相身於異（翼），旾（春）邑（浥）免（莬/葂）難（暵/熯/灘），秋㘽（載）[茖攵]（露）相（霜）於軫。后乃埶（設）笀（杗）[午㯥]（棟）於大角，忻（祈）年於天艮（根），曾（橧）【78】於[臼木]（本）角，備（服）馬於駟，[止止十止止]（發）猷於心，[隹吕]（壅）[漳土]（障）於[廌厶]（薦-津），[𥫗外]（簡）昜（揚）於𥫶（箕）。
    【附記：如此，本節簡文除了“后乃[聿刀]（劃？）嘅（溉？）𢻵（蔽？）浴（谷？）於圶（奎）”一句稍嫌不暢之外，其他的文句似皆可講通？】

gefei

頃讀王寧先生：《說清華簡〈五紀〉中用爲“尾”、“衍”之字》，復旦網，http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/7864#_edn6，2022年1月3日。
“廌”、“朘”相通假的鏈條，可以參：
郭永秉先生《由〈凡物流形〉“廌”字寫法推測郭店〈老子〉甲組與“朘”相當之字應為“廌”字變體》（復旦網，http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/583，2008年12月31日）及其所引《天子建州》“廌”讀“餕”。《赤鳩之集湯之屋》“陵屯”“陵廌”一物（解釋參陳劍先生《清華簡字義零札兩則》（載《戰國文字研究的回顧與展望》），也可參考。
字是不是“廌”，可讀為什麼，值得繼續討論。讀“朘”只是一說而已。按鄙見，讀“臀”似也可考慮，“臀”“朘”與“尾”，與動物體便溺、排洩有關，喻水污橫流，所以“壅障於廌（朘/臀）”。

不求甚解

簡123~124有一連串排比句，整理者讀為：
夫是故后參伍慮事明，以事巧，以圖美，以出力，以固果，中度。
句意不明。簡文顯然是在分述“明、巧、美、力、果”這五個“武德”對具體行事的要求或效果。整理者把“夫是故后參伍慮事明”連讀，就使得“武德”之一的“明”德不明顯了，而且“參伍慮事明”也跟後面的“以事巧”等以“以”字起頭的三字句不諧。最後的“中度”也顯得沒有照應。因此，這些話應該讀為：

夫是故后參伍慮事，明以事（使），巧以圖，美以出，力以固，果中度。

文中“慮事”的“事”應該指武事，後面所說的“使”、“圖”、“出”、“固”、“中度”可能都跟軍事有關。