清華簡《五紀》初讀

汗天山

Z】索（素）秋（繡）因（絪）𠐑（帶）[辶叀]（轉）[辶己]（起）

    【補2】簡16-17：索秋因𠐑[辶叀][辶己]

    今按：當然，也有可能當前後兩説合在一起？則此句簡文可讀爲“索（素）秋（繡）因（絪）𠐑（帶）[辶叀]（轉）[辶己]（起）”。《晏子春秋·内篇諫下第二》有“素繡之裳”。素，指未染色之白繒帛。繡，指五采俱備的絹帛。“素繡絪帶轉起”，意即：白色的繒帛、五采俱備的絹帛、坐墊、衣帶等各種絲織物品就興起了；或者理解爲：使用白色的繒帛或五采俱備的絹帛紡織而成的坐墊、衣帶等各種絲織物品就產生了。
    如按照前一種理解，“素繡絪帶”四字屬於並列關係；如按照後一種理解，“素繡絪帶”屬於偏正關係。兩相對比，似乎後一種看法好些？典籍中“繡絪”“繡帶”“素帶”之類的詞彙多見，又如上引“素繡之裳”等，皆是定中結構，以“素”“繡”爲修飾限定詞，可以類比。

王寧

簡117：秉句羊。
按：“句羊”疑讀爲“鉤鑲”，指兵器。

不求甚解

簡68：百禄焉䐓。

整理者讀“䐓”為“羞”，沒有釋義，如果用“羞”的常用義“進獻”、“獻上”來講，文義不順。其實，“䐓”當讀為《詩經》“百祿是遒”、“四國是遒”的“遒”，聚也。古人常說福祿來聚之類的話，在《詩經》中就有多種表達，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》（陳金生點校，中華書局，1989）第734頁說：

（《桑扈》）“萬福來求”猶《鳧鷖》詩“福祿來崇”，《瞻彼洛矣》詩“福祿既同”，《長發》詩“百祿是遒”，崇、同、遒，皆聚也。

gefei

簡64“共/拱不徙”，簡119“如月之不徙”，這兩個讀“徙”之字似改讀“差”。《詩·邶
風·燕燕》“差池其羽”之“差”，郭店簡《五行》簡17作“[辶尾少]”，《詩·關雎》“參差荇菜”之“差”，
安大簡《詩經》作“[竹尾少]”或“[竹尾少土]”，是其通假之證。王磊先生認為金文舊讀“選”之此類字也改讀“差”（見其《釋金文中的“[尾少]擇”》，http://hz.ahu.edu.cn/2019/0922/c6036a209457/page.htm），亦可參。“共/拱不徙”：法則不忒，“如月之不徙”：月不失躔次，不失度、不亂行。上博簡《中弓》簡19“日月星辰猶差，民無不有過”，《耆夜》簡9“月有成轍”，可參；簡106“天之五椯廼上”的“椯”可能讀“端”，訓法，“上”可讀“尚”，如簡62“倫義唯尚”的“尚”，高尚、崇明也；簡107“大潰蚩尤，四荒乃㤅”，“㤅”原讀“愛”無說。按蚩尤作五兵作亂，如今潰敗，則天下重歸安靜。“㤅”當讀“忥”。《爾雅·釋詁上》：“忥，息也。”邢昺疏：“安静也。”簡129注釋引《龍魚河圖》：“蚩尤沒後，天下復擾亂。”“忥”可對比“擾亂”；簡112“凡其志為天下憙”，“憙”原讀“喜”，可讀“譆”，《說文》“痛也”；簡90“四幾”，可讀“四畿”，《周禮》“野廬氏，掌達国道路，至于四畿”；簡105“乍遏五兵”，“乍”也可讀“徂”

王寧

簡101-103：黃帝大【一〇一】悤，偁（稱）讓（攘）以𢝬（圖）。八𢡧（禨）惴（端）乍（作），黃帝悎（告）永（祥）。乃命四冘均（徇）于 （左）右上下 （陰）昜（陽）。四冘曰：吁！寺（蚩）蚘（尤）乍（作）兵，乃【一〇二】□□。黄帝乃命四冘=（冘，冘→戡）之，四冘乃䜴（屬），四巟（荒）、四梪（柱）、四唯（維）、羣示（祇）、萬皃（貌）皆䜴（屬），羣永（祥）乃亡，百神則寍（寧）。
按：此段簡文細繹讀之，感覺以前諸多理解似都有疑問，只有整段通觀才能約略明白大意。此段是說蚩尤作兵稱亂，造成了各種天變妖祥之後，黃帝一方的反應。
黃帝大悤，偁（稱）讓（攘）以𢝬（圖）：是說黃帝開始很恐懼，和群臣商量研究這各種的天變妖祥是怎麼回事。
“八𢡧”當讀“八畿”，謂王畿之八方，實指整個王畿。“惴”當依字讀，《說文》：“憂懼也。”“八畿惴作”是說黃帝王畿內的人都心生憂懼。
黃帝悎永，“悎”讀“慅”、“懆”，《說文》：“慅，動也”、“懆，愁不安也。”慅動與愁不安意相貫。“永”讀“祥”即妖祥。此句是說天變之妖祥使黃帝憂愁不安。黃帝不知道這是怎麼回事，讓四冘徇於左右、上下、陰陽，應該是探求天變的原因。
[以下删，编辑另发]。

gefei

王寧 發表於 2022-1-7 23:25
簡101-103：黃帝大【一〇一】悤，偁（稱）讓（攘）以𢝬（圖）。八𢡧（禨）惴（端）乍（作），黃帝悎（告） ...

與恐懼情绪相對反的是勇，如賈誼《新書》：“知欺愚， 勇劫懼。”簡文此數“䜴”字，似可讀“[豆攵]”、訓勇。《廣雅·釋詁二》：“[豆攵]，勇也。《天下之道》簡6-7：“昔三王之所謂陣者，非陳其車徒，其民心是陳。一曰勵之，二曰勸之，三曰務之，四曰壯之，五曰[豆戈]之。五道既成，乃速用之。”“[豆戈]”一般讀“鬭”，似不妥，“五道”是五個詞義相類名詞的並列。“[豆戈]”，鄙人舊讀“[豆攵]”、訓勇（見“my9082”在“清華八《天下之道》初讀”下第21樓發言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=4375&extra=&highlight=%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E4%B9%8B%E9%81%93&page=3），義與“勵”“勸”“務”“壯”等相倫次正合。

王寧

gefei 發表於 2022-1-8 01:16
與恐懼情绪相對反的是勇，如賈誼《新書》：“知欺愚， 勇劫懼。”簡文此數“䜴”字，似可讀“[豆攵]”、訓 ...

先生说亦善。
疑“乃□□”，也许是“乃[有永（祥）]”。

gefei

gefei 發表於 2022-1-5 22:38
簡5-6：“一直，二矩，三準，四稱，五規，圓正達常，天下之度【5】。直禮，矩義，準愛，稱仁，圓忠，天 ...

北大汉简《苍颉篇》简34“端直準繩”，亦可参

王寧

簡102-103：四冘曰：吁！寺（蚩）蚘（尤）乍（作）兵，乃【一〇二】□□。黄帝乃命四冘=（冘，冘→戡）之，四冘乃䜴（屬），四巟（荒）、四梪（柱）、四唯（維）、羣示（祇）、萬皃（貌）皆䜴（屬），羣永（祥）乃亡，百神則寍（寧）。
四冘曰：吁！寺（蚩）蚘（尤）乍（作）兵，乃□□：這當是四冘經過調查之後對天變作的解釋，說是蚩尤作兵稱亂，“乃□□”缺失了兩字，但這兩個字對理解整段文意很重要。從整段文意看，“乃□□”疑可補作“乃[又（有）永（祥）]”。意思是四冘說是蚩尤作兵稱亂，才出現了這些妖祥。
黃帝乃命四冘冘之：第二個“冘”整理者讀“戡”，張雨絲、林志鵬兩先生《清華簡〈五紀〉“四冘”小議》（復旦網2022/1/7）中認為“四冘”之“冘”疑讀為“堪”，訓“任”，那麼第二個字整理者讀“戡”似是。蓋是四冘向黃帝匯報說妖祥是蚩尤作兵造成的，故黃帝命四冘去戡平之。
四冘乃䜴，四巟（荒）、四梪（柱）、四唯（維）、羣示（祇）、萬皃（貌）皆䜴：這裡面的“䜴”字，整理者讀“屬”，讀音上沒問題，然在整段文字中似乎文意不暢。筆者疑當讀“㰯”，即《說文》的“㕻”字，是拒絕義；gefei先生認為當依字讀訓“勇”，與恐懼情緒相對（273#），似更切合文意。是言黃帝下令戡蚩尤，四冘與四荒直到萬皃均奮勇欲戰是也。
此段文字因為有缺文不太好理解，暫討論如此，以待方家。

gefei

《舉治王天下》簡17：“……有慶。子嘗以此謑之，其白黑將可知也。”網友“wqpch”謂：“謑字，似可讀爲卟，《說文·卷三》：‘卜以問疑也。從口卜。讀與稽同。《書》云‘卟疑’。”“奚”與“係”通假，不必言。郭店《五行》“愛父，其稽愛人”，裘先生讀“稽”為“繼”，“繼”與“係”通假多見（本音義俱近），說明“奚”通假為“卟/稽”有可能。不知《五紀》簡55“猷咸無奚”的“奚”與《舉治》“謑”是否當表一詞。