[讨论]请问关于楚简中的“鬻熊”、“穴熊”

天涯倦客

[quote:44a65bbfb5=\"大意觉迷\"]楚简中目前俺还没看到“祝融”、“陆终”二者连称，仅有“老童”、“祝融”或者“老童”、“祝融”“鬻熊”与“楚先”搭配。楚简中“陆终”的影子也没有，根本没有证据。[/quote]所以，姜亮夫先生认为祝融可能就是陆终，可备一说，但是从世系上看又不符合。楚简没有陆终的确是个很可怪的现象。

大意觉迷

[quote:0858953863=\"天涯倦客\"][quote:0858953863=\"大意觉迷\"]楚简中目前俺还没看到“祝融”、“陆终”二者连称，仅有“老童”、“祝融”或者“老童”、“祝融”“鬻熊”与“楚先”搭配。楚简中“陆终”的影子也没有，根本没有证据。[/quote]所以，姜亮夫先生认为祝融可能就是陆终，可备一说，但是从世系上看又不符合。楚简没有陆终的确是个很可怪的现象。[/quote]关于读音的问题，是否能爽快地证明“容—熊—融—庸—终”之间的关系呢？

子居

[quote:417b9fe2e4=\"子居\"]另外想到一个问题，既然“火师”和“守燎”是对应的关系，为什么却成了“不与盟”的理由呢？《国语·晋语八》：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟。”那么鬻熊为文王师，是不是只是指为其火师呢？既然未与楚盟，那么成王封熊绎又是怎么说呢？[/quote]这涉及到一个问题，那就是楚人在多大程度上遵从周礼？楚人的祭祀制度是咋样的？为什么夔子就应该祭祀鬻熊呢？

天涯倦客

容：古音余母东部熊：古音匣母蒸部融：古音喻母冬部庸：古音余母东部终：古音章母冬部分析：容、庸古音最近，可以通假，如容成又可作庸成；融、终古音最近，故姜亮夫说祝融可能是陆终（祝、陆亦音近）；另外：东、冬二部旁转迭韵；熊和其他四字的差距就比较大，难说通假。

子居

[quote:13c2727b2a=\"子居\"][quote:13c2727b2a=\"子居\"]另外想到一个问题，既然“火师”和“守燎”是对应的关系，为什么却成了“不与盟”的理由呢？《国语·晋语八》：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟。”那么鬻熊为文王师，是不是只是指为其火师呢？既然未与楚盟，那么成王封熊绎又是怎么说呢？[/quote]这涉及到一个问题，那就是楚人在多大程度上遵从周礼？楚人的祭祀制度是咋样的？为什么夔子就应该祭祀鬻熊呢？[/quote]或者这么想，夔子的不祀是不是并不象他所辩称的那样，而是本来就有什么社会性的背景呢？

大意觉迷

容：古音余母东部 熊：古音匣母蒸部 融：古音喻母冬部 庸：古音余母东部 终：古音章母冬部 分析：容、庸古音最近，可以通假，如容成又可作庸成；融、终古音最近，故姜亮夫说祝融可能是陆终（祝、陆亦音近）；另外：东、冬二部旁转迭韵；熊和其他四字的差距就比较大，难说通假。

看来王国维对《山海经》与《左传》的比附过于牵强。虽然《山海经》中的“季厘”的“厘”和《左传》中的“季狸”的“狸”之间存在通假，但不能直接得出“季厘”与“季狸”之间的对应关系。中容与仲熊之间就更不能想当然地感觉他们之间似乎有这联系，就硬是将读音往一快凑。

子居

《山海经·海内经》：“冬夏播琴。”郭璞云：“播琴犹播殖，方俗言耳。”毕沅云：“播琴，播种也。水经注（汝水）云：‘楚人谓冢为琴。’冢、种声相近也。”郝懿行云：“毕说是也。刘昭注郡国志‘鮦阳’引《皇览》曰：‘县有葛陂乡，城东北有楚武王冢，民谓之楚武王岑。’然则楚人盖谓冢为岑，岑、琴声近，疑初本谓之岑，形声讹转为琴耳。”《山海经·大荒西经》：“有榣山。其上有人，号曰太子长琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”则“童”“融”“终（琴）”“熊（酓）”的脉络可知。既然只是记音，则此楚简中的“巟酓”自然非常可能就是此陆终（太子长琴）啦。“老童——祝融——陆终”“老童——祝融——太子长琴”所以朱德熙、裘锡圭、李家浩等先生认为“[女蟲]酓”可能是《山海经》中记载的“长琴”，与前面的帖子结合起来看，俺也觉得很有可能哦。

大意觉迷

结合楚简中的资料我们可以列出 老童……祝融……穴熊……鬻熊 的世系关系，因为中间世数不明，可以用省略号表示。 “陆终”的名号在楚简中尚未发现，我们可以根据《世本》《史记》以及《邾公釛钟》补出，可获得世系为： 老童……祝融……陆终……穴熊……鬻熊 《山海经》中所谓“太子长琴”，因为《山海经》成书复杂，传抄可能出现讹误，再加上历代对其重视不够，校订程度有限。不该将其与楚简和其他史料文献的记载轻易混为一谈。中容与仲熊的关系就是例子。将“[女蟲]酓”和“陆终”硬扯到一块，根本没有任何证据，根本不值得讨论。

子居

回顾了一下帖子，忽然想到件事情，俺在前面一直是接受各篇文章中的一个观念，“鬻熊”的“鬻”，这个从“女”从“虫虫”的字，大家都认为是由“虫虫”得声，俺想请教一下各位先生，从“虫虫”的字多少是由“虫虫”得声的？有没可能这个字是由“女”得声的呢？呵呵，想起在秦晋楚等地的方言中，鱼宵幽是通押的。

子居

试着整理一下到目前所得的已知内容：1、文献材料的比较。对于“三楚先”而言，“老童——祝融——陆终（太子长琴）”的序列无疑是有相当优势的；“鬻熊”解所用材料《左传·僖公二十六年》：“夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之。”则缺少“老童”，优势稍弱；“穴熊”解在文献方面的支持则更后之。2、字形方面的比较。新蔡的“穴熊”在这方面是最有优势的，但只对应新蔡简；“鬻熊”仅“熊”字与“酓”字对应；陆终（长琴）在“琴”与“酓”的对应上与“熊”字并无多大差异。3、读音方面的比较。“陆终”解和“鬻熊”解读音最近之，“穴熊”解则仅对应于新蔡简。4、字义方面的比较。三者都未解释何以如此命名，在这方面可探索空间最大，但因为限定条件少，随意成解的可能也最大。由此，[女虫]与陆、长、鬻、穴在读音和字形方面的关系都有待于继续补充，且为什么在祝融、[女虫]酓的名字中都出现从“虫虫”的现象，似乎也是值得考虑的。