清華九《禱辭》初讀

明珍

「賢」訓為「多」我也考慮過，陳老師在〈柞伯簋銘補釋〉已有很好的說明，「賢」有「多於」、「勝過」的意思。但是「多於」、「勝過」未必是好的，「淫雨」也是多雨，但它就是不好的。「賢」的重點應該還是強調「善好」的部分。古人對於「好雨」的概念，應該是需要它的時候，它就出現；需要它多一些，它就多一些；希望它少一些，它就少一些；所以這裡採取強調「善」、「好」的一面，不拘泥於「多」的一面。說「賢雨」猶「靈雨」，只是說它們都是「好雨」的概念，並沒有要「通过『靈』连接」。甲骨有「正雨」，《詩經》有〈雨無正〉，「正雨」就是適當的雨，與「靈雨」、「賢雨」都是「好雨」，重點都強調好、適當，而不強調多。

王寧

文献中凡言“多雨”，类似于“淫雨”，都谓降雨过多，是一种不好的情况，这不应该是祷者所希望的。“贤雨”应该如明珍先生所说，是指灵雨、时雨、好雨。

紫竹道人

如下圖：

無痕

簡15“彭=辵+卣+𡈼=”。“彭=”報告讀“滂滂”，如水湧出之貌，“辵+卣+𡈼=”讀“攸攸”。按“彭彭”可徑訓盛多，《詩‧齊風‧載驅》：“汶水湯湯，行人彭彭。”“辵+卣+𡈼=”可考慮讀“由由”，猶簡8之“悆=（豫豫）”。《孟子‧萬章下》：“與鄉人處，由由然不忍去也。”

my9082

該篇訛字不少，或者所謂「湩」是「瀆」的抄誤也說不定呢        

心包

my9082 發表於 2020-6-26 21:37
該篇訛字不少，或者所謂「湩」是「瀆」的抄誤也說不定呢

再同意不过了。

tuonan

“邑之於处”，“於处”名词并列，《广雅》“里、㠩、閭、衖、?、閈、?、宇、?、廛、在、於、処、所、邱、墟、 宙、䣊、聚、落， 凥也。”（疏义以为与“坞”有关）应非偶然？16号简“壇南”，即《管子》“利壇宅”的“壇”（亦与“廛”同）

tuonan

里耶簡“如見父，如見母，如見黑，如見白，如見妻，如見子，芻狗二”不知是否有關