安大簡《曹沫之陳》初讀

汗天山

（6）
    簡44：吾一欲聞三代之所。——上博簡文句同。原整理者以爲此句簡文未完，下當補“言”。

    今按：其實，古書中“所”猶道也，“三代之所”當即“三代之道”。

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“各載爾藏”，或許讀“各載爾裝”，“裝”：行裝。《戰國策·齊策四》：“（馮諼）於是約車治裝，載券契而行。”

汗天山

（7）
    簡35：各載尔（爾）[爿口戈貝]（藏）

    今按：原整理者將“[爿口戈貝]”字釋讀爲儲藏之“藏”的本字，同時指出此字與贜物之“贜”似非一字，訓釋爲軍用物資。
    其實，此字就是“贓（贜）”字，指賄賂。先秦典籍中，賄賂是指貴重的財貨，大都屬於中性詞，並非後世那般偏重於貶義色彩。“賄”“賂”二字在古書中，多訓釋爲財貨。如《説文》：“賄，財也。”《爾雅•釋言》“賄，財也”，郝懿行義疏：“財、賄實泉帛穀粟之通名矣。”《周禮•天官•大宰》“阜通貨賄”，鄭玄注：“金玉曰貨，布帛曰賄。”賈公彥疏：“自然之物曰貨也，人所爲曰賄也。”“賂”也有財貨之義。如《大戴禮記•曾子立事》“就之不賂”，王聘珍解詁：“賂，貨也。”又如《左傳》莊公二十八年：“數之以王命，取賂而還。”閔公二年：“以賂求共仲于莒，莒人歸之。”《漢書•高帝紀》：“收羽美人貨賂”、“盡得楚國金玉貨賂”。《司馬遷傳》：“財賂不足以自贖”。
    原整理者在注釋中大概受到現代漢語語感的影響，故讀爲“藏”，並據此爲訓，其實沒有必要。當然，“贓”“藏”具有同源關係，此字在簡文中訓釋爲軍用物資還是正確的。

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黃德寬先生《略说《仲尼曰》《曹沫之陈》的文献价值》認為：安大《曹沫》简41号字（从心尤声“忧”，表示“灾祸”），对应的上博《曹沫》簡56号讹作（从心从厷，读成“宏大”之“宏”），导致整段简文的理解出现偏差。
現在看來應該反過來，安大二的「尤/心」才是錯字，上博簡版「邦家以宏」，文通字順

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安大簡《曹沫之陣》注164「以沒其身」一句，「沒」上博簡本作「及」，安大簡原整理者有兩種解釋，一種認為「及」是「沒」的錯字，一種認為「沒」是「及」的錯字，本人所指導的研究生彭詩雅同學已清楚指出當讀為「以及其身」，上博簡本是正字(〈新出安大簡《曹沫之陣》字詞研究〉，第一屆中國文字學會青年論壇，中央大學中文系，2021年4月24日)。
簡文說：「昔之起於天下者，各以其世，以及其身」曹沫的意思是古代明王的興起，是由於他們所處的世代，以及他們自身的作為。時勢造英雄，政治人物的崛起與先天的時勢脫離不了關係，但曹沫要魯莊公也別忘了這些帝王自身的努力，也就是後天的作為。然而每個時代的政治情勢都不一樣，所以曹沫才「不敢以古答」。

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關於簡2的「[車缶]」，左半寫法雖然與甲骨文的「玉」近似，但楚簡的「玉」有固定寫法，與此不似。細審該書手的「車」旁（參原書頁193），此字確實从「車」。安大簡的「車/缶」與上博簡的「車/留」只是採用的聲符不同，均應讀作「簋」。

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汗天山 發表於 2022-8-21 21:33
（4）
    簡8：兼愛萬民而亡（無）又（有）厶（私）也。

簡7：以無道稱，天<而>沒身就世。
案：「而」原簡誤寫為「天」。

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簡13「為和於邦如何」，所謂的「和」字字形特殊，左半从「人」形，與該書手其它的「和」字寫法不同，原整理者甚至予以依形隸定，書後「和」字文字編裡亦刻意將它置於最末（頁127）。
案：「和」在楚簡不是什麼疑難字，也從來沒有从「人」的異體寫法，本處簡13的特殊構形顯然是受到下一字「於」的影響而致誤（即涉下而誤），開頭兩筆誤寫為「於」，而後硬改為「和」，遂導致出現此種特殊字形。

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簡14，「貴賤同等」，「等」字原整理隸定作[ㄓ/止]。
案：讀「等」沒有疑義，但字形非常清楚从二「之」，古文字「之」、「止」寫法有別，隸定應清楚區分。

潘灯

簡8“居不褻文，食不貳羹”，整理者“意謂燕居衣服不重色彩，飮食不重滋味”（安大簡二第59頁注22）。相對應的兩個“貳”字，上博簡作“上弍下肉”之形，安大簡作“上弌下肉”之形。顯然，二形均從“肉”，而非“貝”。換言之，所謂的“貳”，當是一個以“肉”為義符的字，“肉”正與飲食有關。“弌”或“弍”蓋也為義符，可互換，“弌”或兼表聲。我們認為，辭中的“貳”，或當釋為“膩”，油膩也。古音中，“弌”與“膩”音近。“居不褻文，食不膩羹”，抑或是指不穿帶花紋的衣服，不吃太油膩的菜羹。恰與前辭“不晝寢、不飲酒、不聽樂”，可謂節衣素食，生活簡樸。