安大簡《善而》初讀

激流震川2.0

簡15+16“願我而亦貴兮”，整理者認爲“而”是“天”的訛字。此處的“我而”似應讀爲“俄而”，《莊子·大宗師》：“俄而子輿有病，子祀往問之。”

汗天山

    【01】簡1：吾温恭[矛心]忍兮
    今按：隸定爲“[矛心]”之字，原整理者將其讀爲“懋”，“懋忍”似不辭。我們懷疑“[矛心]”當釋讀爲“柔”。“柔忍”，爲古書常見成語。

激流震川2.0

簡26的句讀似可調整爲：惡美盡心，以語君子：寧言而勿用，毋知而弗起。

汗天山

    【02】簡1：善而莫 吾智（知）【支部】。吾温恭[矛心]（柔）忍可（兮），而或莫吾佾（屑）此【支部】。 吾淦（沈）滅（？）而不達可（兮），【1】吾[月木]（憂）[卷心]（患）爲無智（知）【支部】。
    上面已有學者（3#“但梦逍遥”）指出：簡文的“此”似可與上一句連讀，充當句末語氣詞。……這類“此”應即《楚辭•招魂》篇的句末語氣詞“些”。
    今按：其説甚是。上面有學者認爲簡1隸定爲“佾”的字形或可直接釋“屑”，應該也是可信的。可爲補充者，如此句讀，“此”字入韻，與上下隔句的“智（知）”，都是支部字，屬於隔句押韻。
    “此”應即《楚辭•招魂》篇的句末語氣詞“些”，楚辭學者湯炳正先生很早就在《〈招魂〉“些”字的來源》一文中指出過：在先秦文字中，本無“些”字，《招魂》的“些”字，乃“此”字的重文複舉。古人於“此”字下作“二”，以爲重文複舉的符號；後人不察，誤將“此”“二”兩形合而爲一，才形成後來的“些”字。幾千年來，遂以訛傳訛，沿襲至今。

激流震川2.0

簡20的“俌”疑讀爲“附”，辭例“附有夫賢勇，見寇乃北也”，指附從時有賢勇，見到敵寇卻逃走。“賢勇”成辭，見於《史記·白起王翦列傳》：“始皇以爲賢勇。”

但梦逍遥

簡3“不善是就”，整理者認為是“就不善”，意思是“趨向不善者”，知將“是”理解為一個結構助詞，為賓語前置的標記。但從簡1作者說“自己善而不被人所知曉，沈滅不達”可知，作者雖然沈滅，但自認為是善者。因此“善者滅下兮，不善是就”應該不是指“善者”趨向“不善者”，變成不善之人的意思。此處簡文的“是”應視作一個承接副詞，表“則、便”義，“就”可訓為“赴、到”。整句話的意思是“善者被埋沒在下面，不善之人就會到來”。

易泉

《善而》6-7號簡 余𫲪幽勞人可（兮），𫲪可读作幼。“信彼榠（冥）梁（从言）；寇盜富貴兮”，榠梁（从言），疑读作魍魉/罔两/罔阆。简8-9“不鬲（歷）𦬫（笑）彼疏遠兮”从蒋伟男、徐升升《安大簡〈善而〉第二節疏解》（草稿）断句，其中𦬫，以犬为声，可读作拔，《墙盘》髮字从犬从首，韩宇娇认为從犮之“髮”當是音化而致（韓宇嬌：《釋“犮”》，《古文字研究》第31輯，第412頁，2016年）。胡家草场医药简《雜方》835号简“劍毋㧋（拔）𠦜三”，其中“拔”字从犬。也可为证。歷拔，即简选拔举。

心包

簡5“富有而不縷”之“不縷”宜讀“不寠（窶）”，“寠”即不講禮數、於禮數有所怠慢之義（《説文》所謂“無禮居也”），“富有而不寠”相當於説“富有而大方（不小氣）”。

汗天山

    【03】簡2：或當讀爲：夫無（毋）否（鄙：輕慢，輕視）凥（處）上，善甬（庸：猶“乃”）無傒（傒：待也）【支部】。

汗天山

    【04】簡3：疑讀爲：免節之速。——節，謂符節。速，催促，招致。句義似是謂不居於官，故可免除使節之催促。