清華簡《馭馬之道》初讀

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    簡4+簡5：和憖六四，亦殹（抑）邦也。
    整理者：憖，《説文》：“謹敬也。”……這句話是説馭馬須先齊順規則法度，而治國亦是如此。
    按：殹，讀爲“繄”，表肯定語氣。
   《説文·心部》：“憖，問也；謹敬也。……一曰説也。一曰甘也。”段注：“説、悦，古今字。”簡文此處“憖”，即“説（悦）”義，《韓詩外傳》卷二：“故御馬有法矣，御民有道矣，法得則馬和而歡，道得則民安而集。”可參。“和憖”爲使動用法。

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    簡2：馭雖［糹+𡭪］（煩）多。
    按：不必讀爲“煩”，［糹+𡭪］即“䋣”之異體，《説文·糸部》：“䋣，馬髦飾也。”清華簡《封許之命》：“馬四匹……䧹（膺）、鑣、［糹+𡭪］（䋣）、匿（柅）。”即用此本義。段注謂䋣“引申爲䋣多，又俗改其字作繁”。《小爾雅·廣詁》：“繁，多也。”簡文此處“［糹+𡭪］）多”即“䋣多”，同義複詞。

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    簡8：均（順）逆△（怠）憖，馬猶人也。
    按：“均”不必破讀，當讀如本字，訓爲“和”，爲馭馬常用形容詞。《詩·小雅·皇皇者華》：“我馬維駰，六轡既均。”清華簡《馭馬之道》簡3：“緋（騑）納（軜）情（静）均。”銀雀山漢簡《唐勒》：“馬汁（協）險（斂）正（整）齊，周（調）均不摯。”《淮南子·覽冥》：“馬爲整齊而歛諧，投足調均。”

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簡8“均逆△（怠）憖，馬猶人也”

從樓上“均”如字，那麼此“逆”也非一般熟知的違逆義，而是與之相反，訓迎受。如《周禮·天官·小宰》“以逆邦國都鄙官府之治”，鄭玄注：“逆，迎受之。”《儀禮·聘禮》“眾介介逆命不辭”，鄭玄注：“逆，猶受也。”“義有相反而實相因者，皆此類也。”

管寺吾

簡3“騑軜靜均，持而勿△也”，△字整理者據“出”聲讀爲“汩”，訓爲“亂”。然二者聲母遠隔，韻母的主要元音亦不相同，且整理者已謂△與“出”爲韻，更可證△讀“汩”非是。竊疑△可讀爲“黜”，“黜”有“放縱”義，《左傳·襄公二十八年》：“夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚。”杜預注：“黜，猶放也。”

管寺吾

簡10“可卑（俾）巽也”，整理者讀“巽”爲“順”。但“巽”和“順”聲母遠隔，無法相同。上博（六）《慎子曰恭儉》簡1“精法以巽埶（勢）”的“巽”，鄔可晶、施瑞峰先生已指出“巽”本有“順”義，不必改讀爲“順”；“遜/愻”與“巽”同音同義，應表示同一個詞。據此，《馭馬之道》此處的“巽”字亦如字讀即可，以“遜”括注亦可。

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    簡5：目赤耳悤（聰）
    整理者：赤，或可讀爲“赫”，有威明之儀。
    按：赤讀爲“赫”是也。馬王堆帛書《五行》：“明者始在下，赤（赫）者始在嘗(上)。”《小爾雅·廣詁》：“赫，明也。”睡虎地秦簡《日書（甲種）·馬禖》：“弗敺（驅）自出，令其鼻能糗（嗅）鄉（香），令耳悤（聰）目明。”《初學記》卷二九引《相馬經》：“伯樂曰：馬頭爲王欲得方，目爲丞相欲得明。”

脐厚螺

本篇說明認爲“簡文名義上講述的是馭馬之道，但其措意乃是牧民之術”。本篇不少語句尚無確詁，但與“牧民之術”直接相關的內容似並不多，與講“馭馬之道”的大量內容不協調，本篇主旨似乎還可探討。

本篇有不少用詞見於《馭術》，可以幫助理解文義，樓上“gefei”先生已指出一些，下面試作補充。

簡2“擇路左右”之“擇路”、簡9“靜轡心益”之“心益”，又見於《馭術》簡26“使馬能益以心，擇路圖惟”。《胥馬》初讀7樓將《胥馬》簡26“使馬能益以心擇路圖惟”斷爲“使馬能益，以心擇路圖惟”，從本篇“靜轡心益”看，似不合理，“能益以心”對應“心益”，不應斷開。

簡3、4、8、11的△字，整理者括注爲“安”，在第一處下出注，譯爲“安行”。按此△字從辶，大概是爲《馭術》中馭馬步法“安步”“安趣”“安馳”等“安”所造的專字，“安”類步法是較慢的一類。本篇此字如僅用“安行”泛泛進行解釋，似與其後出現的“趣”“疾”等步法不協調。

簡5“可劼恭也”之“劼”，注釋第一說分析字形有誤。“劼”又見於《馭術》簡8、14“劼持”，從本篇上一句“持而勿奉也”來看，“劼”應是馭馬術語“劼持”之省。

簡6、簡11△字，整理者括注爲“從”，無說。此字又見於《馭術》簡7、27，讀爲“縱”，楚簡中△字一般也都讀爲“縱”，簡6、簡11△字應讀爲“縱”。本篇與《馭術》“從”字都寫作“񜠝”。

簡10“用策毋欽”，又見於《馭術》簡32、36“箠策不持，以欽”（前者爲我們擬補，《馭術》初讀5樓）。本篇整理者將“欽”括注爲“歆”訓“貪”，《馭術》整理者將“欽”括注爲“禁”，無說，14樓讀“陷”，20樓讀“噤/唫”。“禁”是會使馬“怒”“不從人”的動作，以上解釋似都不太貼切，存疑待考。

簡4整理者括注爲“亟”的字，應讀爲“縆”。

簡9整理者在釋文中括注爲“御”的字，字形分析應從注30或說，此字右部所從應即《攝命》簡18“弼”形省去一“弓”的形體。