〈舉治王天下〉初讀

汗天山

懷疑上博八《成王既邦》簡9“ [木寺]市明之惪（德）亓（其）殜（世）也”當屬於此篇——

上博九此句簡文含義不明。程少軒先生曾指出此簡文字或是《呂氏春秋•聽言》引《逸周書》佚文（亦見於銀雀山簡《六韜》）：“周書曰：‘往者不可及，来者不可待，賢明其世，謂之天子。’”

——這些詞句，都與姜子牙有關（《六韜》或云太公之書），用字也多相合，如 [木寺]、殜（世）等【皆見本篇簡6】~~



而且，本篇某些字的寫法，比如“也”字，與上博八《成王既邦》簡9正好一致~~~

汗天山

此篇大亂，可以連讀的簡文很少，文意難尋——

舉治王天下（五篇）

1古公見大公望

……坪（？）▕[老古（古）]公見大公望於呂述（隧），曰：“吾聞周宗又（有）難，而不……【1】
……。榗（？），聞光烈之族。古公……【2】
……又（有）慶，子嘗以此謑之，亓（其）白墨（黑）將可智（知）也。古公【3】

2文王訪之於尚父舉治

子訪之上（尚）父舉詞（治？）。文王曰：“日耑（短）而世困（？）……【4】
得上（尚）父，載我天下。子失上（尚）父，述（遂？）我周懼（？祖？）。”既言而上（尚）父乃皆（階？）至。惟七年，文【5】王訪於上（尚）父，曰：“我左串（患）右難，吾欲達中持道。昔我得中，世世毋又（有）後悔。惟【6】
道又（有）所攸（修），非天之所向，莫之能得，尚（嘗）退而思之，亓（其）唯賢民乎？子爲我【7】
之道，寡人不能一安（焉），而介𦁉弋（代）之。夫立民，天下之難事也。或以興，或以亡，公其盡之。夫【8】
寡（顧）監于下，乃語周之先祖曰：天之所向，若或與之；天之所伓（背），若佢（拒）之；勿（物）有所總（？-賸？-忒？）【9】也，非天子之差也。請厶（私）之於夫子。昔者，舜怠（以？）大合（答？）……【10】
乃往。既見，將反，文王乃□ ……【11】
……安共（恭）以……【12】
……五殺不舉，亓（其）民能相分余（餘）；三年不生，余（餘）五年亡（無）凍餒（？）者，此□□之善（？）也。”文王曰：“請【13】
見[人疐（陟？）]，湯 （修？理？）善見設（？）。文王曰：“道又（有）要乎？” 上（尚）父曰：“敬人而新（親）道，毋自設（？）而信……【14】
於是甬（用）狀（將？）安（焉）。文王曰：“請問亓（其）……【15】
矣。上（尚）父乃言曰：“夫先四帝，二王之……【16】
……啓行五㡯（度），湯行三起。”文王曰：“道又（有）獸（守）乎？”上（尚）父曰：“黃帝俫（理？）光，堯……【17】
……茖。”上（尚）父曰：“黃帝攸（修）厽（三）員（？）……【18】
……不智（知）亓（其）所恒（極）。”文王曰：“又（有）後道（？）乎？”上（尚）父曰：“黃帝攸（修）厽（三）員（？），備（羕？-永？）日行，習女（汝）智（知），【19】
埶（設？邇？）皆紀（起？），四正受任，五 事（？）皆……【20】
胃（謂）日行？”上（尚）父曰：“日行安（？-焉？），甬（用）以果而波（被？），以成吝（鄰？）而均庶，遠而方[辵胃]（彙？），此日行也。”■【21】

3堯王天下

■堯王天下，備（？萬？）方恒（？）吝倀（？）明，行四……【21】
……訪之於子，曰：“從正（政）可（何）先？”禹答曰：“隹（唯）寺（志？時？）。”堯……【22】
則勿（物）生，瀆則智（？）成，金厚（？）不流，玉則不戡。堯以四割（害）之文（紊）爲未也。乃問於禹曰：“大割（害）既折（制），少（小）……”【23】
居寺（時？）可（何）先？”曰：“毋忘亓（其）所不能。”堯曰：“於（嗚）虖（呼）！日月閟間，歲盡（？）……”【24】
察（？）之於堯，堯[台司]（始）甬（用）之嘉德……【25】

4舜王天下

舜王天下，三[見毛]（苗）不賓，舜不割（害）亓（其）道，不賽（塞）亓（其）……【26】
……曰：李（理？）正（政）估（固？）才（在）長（？），請……【27】
……失也，邍（原？怨？）井（？并？）之眾人也，非能答（合）德於世者也，……明則保或（國），智（知）賢正（政）治，教媺民備（服）。■【28】

5禹王天下

■禹王天下，備（服）深恒厚……【29】
五年而天下正。一曰：禹事堯，天下大水。堯乃就禹曰：“气（乞）女（汝）亓（其）往，𤴓（疏）汌（川）起浴（谷），以瀆天下。”禹疋（疏）江爲三，疋（疏）河【30】爲九，百汌（川）皆道（導），賽（塞）尃（敷）九十，夬（決）瀆三百，自丩（后-後？）旨（示？），身[魚命？][魚昔？]。禹吏（使）民以二和，民乃盡力。百汌（川）既【31】道（導），天下能恒。二曰：禹奉舜，童（重）德施于四或（國），悔（毋）以勞民，菑而盡力。禹奮中疾志，又（有）欲而弗……【32】
[辵胃]（彙？），深[人疐（陟？）] 固疋（疏），又（有）[示工（功）]而弗癹（廢）。三曰：禹王天下，卲（昭）大之不厶（私）……【33】
棄身，生行勞民，死行不祭，前行建[示工（功）]，中行固同，終行不[窮？]……【34】
五曰：怒而不寡（顧），不愛亓（其）……【35】

苦行僧

簡3“子嘗以此謑之”之“嘗”應讀為“當”，如此方可與下文表示將來事件的“亓（其）白墨（黑）將可智（知）也”相呼應。簡7“嘗退而思之”之“嘗”用“尚”表示，不用“嘗”。

鳲鳩

夫立民，天下之難事也，或以興，或以亡，公其盡之【8】


“立民”讀“莅民”，“莅民”為古書恒語。

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简3“……又（有）慶，子嘗以此謑之，亓（其）白墨（黑）將可智（知）也。古公”
謑字，似可读为卟，《说文·卷三》：“卜以問疑也。从口卜。讀與稽同。《書》云‘卟疑’。”下句言黑白，可对比《卜书篇》白赤、白黄，同为兆色。上句残存“有庆”二字，乃《周易》中常见之占卜用语。又，此字可系联《平王问郑寿》以及曾侯乙墓竹简中从言从係诸字，白于蓝先生读“稽∕卟”，应该是正确的。

余小真

舉治王天下簡9”天之所向，若或與之；天之所伓，若佢之”，原考釋”若或與之”不誤，前面列位或打成”若或興之”，當是筆誤吧！

youren

簡14：湯修善見設。
所謂的「修」字肯定有問題，右半完全不是攴的結構，
後來看到簡17「黃帝[人來]光」始知與[人來]定為同字，
所謂的[人來]應該是「」(省攴)。
甲骨文作從「人」負「來」(麥之初文)。

簡17文例是在稱頌黃帝，「釐」字在金文中即多用為吉祥祝福之語詞，
疑此處應讀為「釐光」，「釐」訓「福」。

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用曰15：自其有保貨，寧有保德，本篇簡17明則保國，兩者相類似，古之恆語
簡20 讀為“四正受任，五事皆……”“事”字細看還是能看出來的

古書五事常見，比如：《禮記·大傳》：“聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。”此處五事不知指何。

簡23”深“下一字從人從疐，楚簡偏旁多見，可參陳斯鵬：《楚系簡帛中字形與音義關係研究》，中國社會科學出版社，2011年3月，第122-125頁。字形有的從日，有的從田，可參看張峰《楚系簡帛文字訛書研究》，吉大博士論文，2012年，第48頁。

youren

簡19「亙」字下半从「止」，原釋不識，隸定成一奇怪部件。

youren

簡19的「備」字應隸作「彔」，字沒有人旁。