清華五《湯處於湯丘》初讀

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簡16還是釋爲“不備（服）從（重）文”好。

蚊首

本人昨日也有此想法，且還進一步考慮過中山王鼎“嫻於天下之物矣”之“物”跟简文“嫻於天威”之“威”，當皆取法則之意。“威”有“則”訓不鮮見，看白於藍先生《〈清華大學藏戰國竹簡（三）〉拾遺》（《中國文字研究》第二十輯，19頁）所列，“物”可訓“則”、“法”，看《經義述聞•通說上•物》。當時所疑心者，要這樣理解的話，鼎銘似當說“天之物”或“天物”，而不會是“天下之物”，現在覺得似不必。简文所謂“天威”即天常，“不為堯存，不為桀亡”，治則吉、亂則凶，與簡文“唯順逆之圖”自通。

奈我何

簡14：傑（桀）之疾，句（后）將君有夏哉！
注釋35：夏桀之疾，見清華簡《赤鳩之集湯之屋》。
按，此說恐非。清華簡不是連載小說，似乎不大可能在一篇簡文中出現另一篇小說性質的簡文的情節。
我們懷疑此句當連讀：桀之疾后將君有夏哉？
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此句是針對“吾戡夏如台？”而言的，小臣之意大概是説，由於商湯有了上面所說的這些有德之舉，即便湯不伐夏桀，夏桀也會忌恨湯之舉將君有夏邦的。

奈我何

簡１２：春秋改則
注釋：春秋改，意云隨時變改。

按，疑春秋是指四時，春秋改則，或是指變改四時據時節當行之令，參《禮記·月令》篇。
“改則”似與“季冬行秋令……行春令，……行夏令……”有關；

又或者，春秋亦可指四時常祭。春秋改則，謂四時應有的祭祀法則典禮遭到變改。

明珍

先生所言當是簡14，而非簡13。

无斁

簡6 ：歸必夜，適逢道路之祟

從這句話的語氣來看，有表示假設的成分，懷疑“適”字可以讀作“設”。

蚊首

說有假設成分，極是，然則讀“設”未確。“適”本就可當“若”解，假設之詞，看《經傳釋詞》卷九。

蚊首

倉促發言，其實15樓已言當若，如果，非常抱歉

无斁

感谢蚊首兄提醒。按图索骥，果不其然。只恨自己当年读过的书，已经忘得一干二净了。

无斁

5555555 我读帖不仔细，一并向15楼致歉！