清華五《命訓》初讀

明珍

試讀簡8與10：

奈我何

華東師範大學中文系出土文獻研究工作室《讀《清華大學藏戰國竹簡（伍）》書後（一）》，根據《命訓》簡13“季”字凡兩見，今本皆作“惠”，指出：
    我們由此聯想到郭店簡《老子》甲本簡1“絕偽去詐，民復季子”，目前學界一般認為“季”是“孝”之誤字。若援引此處異文，將彼“季子”讀為“惠慈”，似亦可通。
——其說當是。文例如：
《国语·晋语四》：“文王在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比於诸弟。”
《逸周書·諡法》：“柔質慈民曰惠。”

奈我何

引用第19楼暮四郎于2015-04-14 21:01发表的：
簡9：亟（極）佴（恥）則民只，民只則傷人，傷人則不 A。
今本作：極醜則民叛，民叛則傷人，傷人則不義。
……
A，整理報告釋作“ A1”，云：“ 字從网，刈聲，爲疑母月部字，與今本之‘義’字爲雙聲對轉。”
今按：A“网”旁下部並非“刈”字。我們懷疑A就是“義”的訛體，……
二者形體有不少相似之處。A可能本來也是“義”字，抄手將其形體抄訛，導致難以辨認。
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按，此説當是。此字上部當是涉下文出現的“罰”字形而致誤。

斯行之

本篇“佴（恥）”字今本皆作“醜”，《祭公》“厚顏忍恥”字今本作“厚顏忍醜”。典籍中恥、聭、醜等字互爲異文的情況可參看陳劍先生《說“規”等字並論一些特別的形聲字意符》一文（《第三屆漢字文化研討會論文集》，北京大學，2015）。今本《逸周書》的底本中“醜”字可能原作“聭”（陳劍先生指出是恥之本字），與清華簡本用字不同，傳抄過程中誤爲形義皆近的“醜”字。

奈我何

簡8：亟（極）命則民 （墮） 乏，乃[宀𡷅]（曠/枉？）命以弋（代）亓（其）上，怠（殆）於（亂）矣。
今本“弋（代）”作“誡”。

按，整理者讀“弋”爲“代”，訓爲“更也”，恐不辭。我們懷疑“弋”字當讀爲“試”，今本作“誡”似是“試”字之誤。

《韓非子•外儲說左下》：“陽虎議曰:‘主賢明則悉心以事之,不肖則飾姦而試之。’”可見“試上”是不好的行為。
《漢書·五行志下》“受命之臣專征云試”顔注：“試，用也，自擅意也。”

奈我何

今本作“誡”似是“試”字之誤。
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又按，二者更有可能是音近通假關係。

參：蔡升奕《说“试”的“自擅”意》（《韶关学院学报》2001年第11期）：
    摘要：“试”有一个不太常见的意思：自擅、专擅（就是自作主张、自行其是的意思）。《汉书·五行志下》颜师古注：“试，用也，自擅意也。”是其证。《韩非子·扬权》“用试其上”,同书《外储说左下》“不肖则饰奸而试之”,都是“试”作自擅解的例子。“试”作自擅解当是由“试”的“使用”、“运用”这一词义引申来的。

   蔡先生正文中已經指出，《逸周書·命訓解》中“曠命以誡其上，則殆于亂”的“誡”是“試”的假借字，也是自擅、專擅的意思，可謂有先見之明。

方晓垠

《命訓》簡本：“正之以政，動之以事”、“事不耕，政不成”、“政成則不長，事耕則不攻”
傳本：“震之以政，動之以事”、“事不震，政不成”、“政成則不長，事震則寡功”

“事耕”、“事震”到底好还是不好呢？
从“事不耕，政不成”和“事不震，政不成”来看，“事“是需要”耕“、”震“的。
但是从”政成則不長，事耕則不攻”和“政成則不長，事震則寡功”来看，“事耕”、“事震”后也有问题。
所以，从治理这类意义去理解“耕”和“震”，好似难协调这一矛盾。

我们认为“耕”、“震”当读为“竟”，表“完成”的意思。耕：见母耕部；竟：见母阳部。
大意是：事情没做完，就看不到成果。事情都做掉了，就没有建功的机会了。

海天遊蹤

《命訓》12  、13  、14 從攴的【埶】（字表182頁），應歸在179頁【埶】之下。如同清華一～三文字編在２５８頁執下也收了從攴的執。這為攴、丮作為偏旁混用再提供一個例證。

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简8：极福则民＝录＝干＝善＝韦则不行。
似应读为极福则民禄干善，民禄干善违则不行。今本误读重文符号。

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郭店《六德》简22“以奉社稷”，苏建洲先生释为“守”，以《命训》简11“奉”字观之，似应仍释为“奉”。《六德》之字只是把下边一横写得略弯，这种情况常见，不足为怪。跟《命训》字不同之处在于下部不出头，所谓收缩笔画也。