清華簡《五紀》初讀

潘灯

簡94：暑熱儇儇。儇，整理者讀“嬛”或“煢”，有孤獨之義。“儇儇”乃針對暑熱而言，若單獨言寂寞孤獨可致病，這能理解。但簡文后面又補說“會氣為狂，悍氣為瘍”，狂、瘍皆指病，故我們認為，“儇儇”似可讀“還”或“環”，訓為纏繞。暑熱纏身，蓋言發高燒。高燒之人，會胡言亂語或性情變得狂躁。

潘灯

簡115：“四冘司兵，圭璧璜琥，陳玉設璋，走御珞[玉皃]，祝宗號丮……”，句中玉部之字很多，其內容確與玉器有關。其中“珞”，原文左部實从“吝”，非“各”，可視為“文”的繁構，其右从“玉”。此字當釋“玟”。《說文》：“玟，火齊，玫瑰也。一曰石之美者。从玉文聲。”此字與后文[玉皃]，皆應指美玉。對比前句“陳玉設璋”，我們懷疑“走御玟[玉皃]”，或為“走玟御[玉皃]”之誤，“走”和“御”皆表行為，恰與“陳”“設”相呼應。據整理者意見，此部分內容與祭祀、樂舞有關，“走”和“御”蓋有歡送和迎接之意。

王寧

簡7：正：月、婁、拳竆、少昊……
整理者：婁，下文又作“螻”。
按：此“婁（螻）”與用為二十八宿星名的“婁”非一事，疑是“膢”，《廣雅•釋天》《玉篇》《集韵》作“䄛”。《風俗通義•祀典•膢》：“《韓子》書：‘山居谷汲者，膢臘而買水。’（寧按：此‘買’當是‘貴’字之訛，讀為‘遺’或‘饋’）楚俗常以十二月祭飲食也。又曰：‘嘗新始殺也，食新曰膒膢。’”《說文》：“膢，楚俗以二月祭飲食也。从肉婁聲。一曰祈穀食新曰離膢。”“膢”本是祭名，《五紀》中用爲神名。

潘灯

簡33、34括讀為“珍”的“貞”，是個常見字。其字形是“鼎”的象形，故有時也讀“鼎”，通讀真、顛、珍等。其字形或省“鼎”腳，學界多釋“貞”，無礙。在包山簡、曾侯簡、望山簡、上博簡等辭中，還有一個特殊的“貞”，其上部不从“├”形，而是从“V”形，或“V”形右斜畫上連一橫，此形多出現在遣策簡中，或釋“貞”，或釋“真”，或釋“鼎”，目前好似不太統一，但辭意明顯，一般指“鼎”或作量詞使用。近有幸一覽江陵天星觀簡全貌，其遣策簡中，多次提到“三鼎行甲”，之前有學者主張把作量詞使用的“鼎”讀為“領”，我們認為，不如讀“頂”，頂，顚也。籀文本作[鼎頁]，从頁，鼎聲。《說文》未收，但《說文解字注》有補。后把聲符“鼎”換作“丁”，乃從簡。頂的本義是指人頭的最上端，引申為物的最上部，如頭頂、頂端。頂也可用為動詞，指以頭承戴，如“頂盔摜甲”。后又引申作量詞，如一頂帽子，一頂帳篷。故把天星觀簡中提到的“三鼎行甲”，讀作“三頂行甲”也順理成章了。

王寧

潘灯 發表於 2022-1-17 10:35
簡33、34括讀為“珍”的“貞”，是個常見字。其字形是“鼎”的象形，故有時也讀“鼎”，通讀真、顛、珍等。 ...

簡33-34中的那兩個“貞”字讀“珍”感覺確有問題，似應該讀“征”或“政”。《周禮·地官·大司徒》：“施其職而平其政”，鄭玄注：“政，稅也。政當作征。”簡33言“民之裕材，其貞（征）珠、龜、象”，是說居住在大川旁的人民從大川獲得充裕的資材，他們要交的賦稅是珍珠、龜甲、象牙；簡34言“民之裕材，其貞（征）金、玉、石”，是說居住在大山的人民，從大山獲得充裕的資材，其賦稅就是金屬、寶玉、石頭。

海天遊蹤

《五紀》有幾個字形與齊系文字有關，學者指出如下例證：

潘灯

海天遊蹤 發表於 2022-1-17 18:35
《五紀》有幾個字形與齊系文字有關，學者指出如下例證：

《五紀》簡中的文字中規中矩，其筆勢似乎少了幾分楚人的詭譎、浪漫之氣。其簡文參雜齊文字的寫法，是否可以這樣理解：書手肯定受過齊的教育或熏陶，抑或是歸順楚或為楚所用的齊人，但因從小受齊教育的影響，有些字的寫法一時還難以改變過來，故不經意間流露出齊文字的寫法，不足為奇。

潘灯

恒阳斋 發表於 2022-1-17 20:09
非也。本为一且同，故相类而已

照先生所言，戰國文字就一體得了，還分什么“五系”。近來我發現先生對誰的發言都有偏見，而且對古文字學界極力不尊，先生是何方神聖？好像也沒看到一段令人折服的帖子或文章！實在看不下去了，我只是為大家討個公道！

潘灯

此帖由本人發起，為保證其論壇的純潔性，對學術的嚴肅性和敬畏之心，也為了尊重大家的學術成果，我若說的對，請大家一起來抵制這種歪風邪氣吧！

潘灯

呵呵！我也是無語了，希望管理員出來主持公道！