清華簡《參不韋》初讀

翻滚的鱼

《三不韋》簡3、簡48、簡85三例所謂從“月”從“攵”之字，可與《四時》中的“約”字合觀（特別是《四時》簡1中的“約”），兩字幾乎全同，我們認為《三不韋》該字即分析為從攵勺聲，讀為“約”。簡48、85“監約”，即監察、約束。簡3之“審約”，為審查、約束義。

鱼在藻

《參不韋》簡3、簡47、簡61—62：“播簡”之“播”“簡”，訓爲棄更佳。
簡111：漫泆，乃亂紀綱，莫[言千]德,整理者將其讀爲读爲“申”，並引用《詩·假樂》“自天申之”毛傳“申，重也”。實際上，此“重”作重復解。我們認爲[言千]在此不用破讀爲“申”。“信德”，見於《越絕書》“故曰眾者傳目，多者信德”，《廣雅·釋詁一》“信，敬也”，信可訓爲敬信。如《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”莫，代詞。此處的“莫信德”指洪水漫溢，擾亂綱紀，沒有誰敬信德。正可與簡2—3“不虞唯信，以定帝之德”呼應。

质量复位

1.簡116-117“淫湎康（荒）則毀”。按，“康”如字讀即可。“康”有逸樂、淫樂的意思。《淮南子·泰族》：“及其衰也，以沉湎淫康，不顧政治，至於滅亡。”二者可以合觀。

2.簡23“盜戔（殘）得之”，整理者認爲“盜殘”指“盜賊”。按，“戔”當讀爲“竊”。上古音“戔”屬從紐元部，而“竊”也是齒音月部字（《說文新證》P600），二字讀音很近。文獻中有“淺”“竊”相通假的例證（《漢字通用聲素研究》P700）。“竊”有盜賊的意思。《書·微子》：“殷罔不小大，好草竊姦宄。”孔傳：“草野竊盗。”《莊子·天道》：“邊竟有人焉，其名爲竊。”成玄英疏：“竊，賊也。”“盜竊”即整理者所說的“盜賊”。傳世古書中有“竊盜”一詞。《孔子家語‧始誅》：“天下有大惡者五，而竊盜不與焉。”“盜竊”當是“竊盜”的同素逆序形式。

3.簡118“寇盜俴（殘）賊殺伐則絕行”。按，如前所述，“俴”也當讀爲“竊”。

4.簡106-107“趣（趨）禍徵殃”。按，“趣”如字讀即可。“趣”有趨向的意思。《詩·大雅·棫樸》：“濟濟辟王，左右趣之。”

5.簡23“戎庶克之”，整理者認爲“戎庶，指戎敵”。按，“庶”或可讀爲“徒”。“庶”从石聲。傳世文獻中有“石”聲系與“土”聲系通假的例證（《漢字通用聲素研究》P347）。“徒”有人的意思。《鹽鐵論·大論》：“山東關内暴徒，保人阻险。”《文選·魏都賦》：“莘莘蒸徒。”張銑注：“徒，人也。”“戎徒”即“戎人”。“戎人”一詞見於傳世古書，指諸戎之人。《吕氏春秋·用众》：“今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。”《新书·解县》：“胡忍以陛下之明，承天下之資，而久爲戎人欺傲，若此可謂國無人矣。”

翻滚的鱼

按照我們的線索，清華一《祭公》第7簡所謂從兩“月”之字，或可分析為從勺月聲，簡17讀為“乂”的字，分析為從勺從火月聲，兩字皆讀為“乂”。

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簡88:美好恶醜佻，整理者讀“佻”為“盜”。“佻”可如字讀，訓為澆薄、輕佻。

激流震川2.0

簡67+68+69“參不韋曰：啟，剴盈、剴得、剴富、剴【67】大、剴達而不宜，是謂內副。剴戲、剴溢、剴華、剴上、剴獨，是謂外【68】副。”整理報告將“剴”括讀爲“愷”，揆諸文義，似乎可讀爲“冀”，希求之意。幾、豈關係密切，又《左傳·哀公十六年》：“國人望君，如望歲焉，日月以幾”，《釋文》：“幾，音冀，本或作冀。”

激流震川2.0

簡75+76“啟，知其不宜也，雖有益於其身而罰之，是除穢章明，【75】才罰弗尚。”“尚”字，整理報告提出三種釋讀意見：“當”、“常”、“賞”。既然說“知其不宜，雖有益於其身而罰之”，則應該指處置不偏私，那麼簡文的“尚”很可能應讀“黨”，是偏私袒護的意思。所謂“才罰弗尚（黨）”就對其做處罰不偏袒。又整理報告將“才”讀爲“在”，不過“在”一般是介詞，介引時間、處所等對象，懷疑這裏的“才”或許讀爲“裁”。《戰國策·趙策一》：“願敗內之於王，唯王才之”，鮑彪注：“才、財、裁同。”《韓非子·初見秦》：“唯大王裁其罪”，《晏子春秋·內篇·諫下》：“願相國察妾言以裁犯禁者”。

激流震川2.0

簡118+119“[弓口二]虎猛【118】則㯃（恣），組（詐）考（巧）柔則惑”，簡文的“[弓口二]虎”當讀爲“強禦/圉”。《史記·周本紀》：“不禦克犇，以役西土”，徐廣《集解》引鄭玄云：“禦，彊禦，謂彊暴也。”簡文以“強禦”與“詐巧”相對立說，這種類似的表達也見於傳世文獻，如《孔子家語·始誅》：“其談說足以飾褒熒眾，其強禦足以返是獨立”。

质量复位

1.簡58“州（疇）旨（咨）”。按，上古音聲母“旨”屬舌根音（張富海：《古文字與上古音論稿》P302），“咨”屬齒音，二者的聲母有差距。再者，文獻中也不見“旨”聲系與“次”聲系通假的例證。所以，“旨”恐難讀爲“咨”。“旨”或可讀爲“稽”。本篇“旨”正用作“稽”（簡79），而且楚簡中“旨”也多用作“稽”（《簡帛古書通假字大系》P517-518）。“稽”有問的意思。《廣雅·釋詁二》：“稽，問也。”《楚辭·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽問神明，决之蓍龜。”學者一般認爲這裡的“稽”是“卜問”的意思，但由“卜問”引申爲“詢問”也很自然。

2.簡76“啟，內有亂德，是謂外雚（歡）。外有亂德，是謂內嚾（歡）”。按，“雚”可讀爲“嚾”，而“嚾”可如字讀。“嚾”有喧囂、喧嘩的意思，與“亂”意近。《荀子·非十二子》：“世俗之溝猶瞀儒，嚾嚾然不知其所非也。”“嚾”“讙”可能是一字異體。“讙”有喧嘩的意思。關於“喧嘩”與“亂”意義相近，gefei（網名）先生有很好的説明（第26樓），可參。

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簡19、簡91、簡100“共祠”，“共”應以讀爲“供”好。


簡30：“乃秉民之中，以詰不宜。”簡68：“剴（覬）達而不宜。”簡71、75：“知其不宜也。”簡71+72、74：“知其宜也。”簡77+78：“乃增【77】定由宜。”簡115：“唯天之宜乃不讙。”
“宜”從上下文看，“宜”明顯是與道德有關的一種行爲規范。按，簡66：“勉德、勉宜、勉法。”簡84：“及乃嫡父、父之秉宜。”簡85：“秉宜不渝。”這些“宜”整理者都讀爲“義”。這是合理的。以上的那些“宜”也都應該讀爲“義”。


簡67+68+69：參不韋曰：啟，剴盈、剴得、剴富、剴【67】大（泰）、剴達而不宜，是謂內副。剴戲、剴溢、剴華、愷上、愷獨，是謂外【68】副。
“愷”“激流震川2.0”已讀爲“冀”，應該是正確的。也可以讀爲“覬”，覬覦、冀望的意思。參清華九《迺命一》簡11“剴其有竝命”，“剴”即讀爲“冀”。其下的“副”沒有不好的意思，似應讀爲“逼”，逼迫之義。


簡86+87：“敢【86】哀說[少戈言]命冊告”，“[少戈言]”字確實應如整理者說與清華十《四告》簡26“敢截告”、40“乃沖孫虎哀告截訽”聯繫起來，亦應讀爲“詰”，詰責的意思。


簡105：唯[及止]上帝五佐。
所謂的“[及止]”字除止形之外，其字上部從橫，中部應從口，下部從又，應是“事”的異體。此篇事字的寫法有好幾種，如簡11、16一種寫法，簡13、15一種寫法，簡22、29一種寫法，此形與簡29一形很近，但缺少最上的“屮”形而已。


簡110+111：“隹（唯）昔方有【110】洪，溢戲，高其有水，權其有中，曼（漫）泆，乃亂紀綱，莫信德。乃作德之五雚、【111】九雚之參，以交（邀）天之不祥。”賈連翔《清華簡〈參不韋〉的禱祀及有關思想問題》（《文物》2022年第9期）已說“這裏的‘權’皆可讀爲‘懽’（或患），它們都是違背五刑則的禍患行爲”。“gefei”亦有類似觀點。又，這裏的“交”應讀爲“邀”。簡76：“啟，內有亂德，是謂外雚。外有亂德，是謂內嚾。”“質量復位”讀“雚”爲“嚾”。
按，以下諸簡的“雚”或“嚾”也應該讀爲“讙”。
簡115：“啟，唯天之宜乃不嚾。啟，其溢泆，乃雚。”參簡1+2：“啟，唯昔方有洪，不用五則，不行五行，不聽五音，不章五色，【1】[不]食五味，以泆戲自萈（讙）自亂，用作無刑。”“權”與“萈”代表的很可能是一個詞，亦應讀爲“讙”。
簡116+117：“啟，毋用妖雚以自沮。德之五雚，百神弗享。九雚之參，淫【116】湎康則毀，……”簡119：“妖用、誣言、妖雚則亂。”簡122：“啟，乃毋既□□湎雚，有懈德。”
這些“雚”、“嚾”亦都應讀爲“讙”。