清華簡十四《成后》初讀

汗天山

    簡6：介民承祀
    原注謂：介，助，見《詩•七月》“以介眉壽”鄭箋。


    今按：即便簡文“介民”之“介”可以訓爲“助”，此注釋所引之文例似也不妥。所引《詩•七月》“以介眉壽”之“介”，據如今學界的看法，實當爲“丐”之假借字，乃“求”之義。
    據簡文前後文義，“承祀”字面意思是繼承祭祀權，主持祭祀，引申指繼承天子之位。如此，“介”字訓爲“助”好像就講不通了，因爲簡文中的“民”恐怕不能是指“周王”而言的。
    竊以爲，此“介”字當訓爲“因”“恃”，憑藉、仗恃、依恃、依仗之義。“介民承祀”意謂：依恃民衆（的支持）繼承天子之位。
    《論語•堯曰》：“所重：民、食、喪、祭。”周人重“民”，簡文此句或即後世民本思想之濫觴。

汗天山

    【補】：簡6：介民承祀
   
    按：若如上理解，簡文“介民承祀”之句意，當與《尚書•召誥》“欲王以小民受天永命”（希望王憑藉小民的擁戴承受上天永久的大命）近似。

汗天山

    簡8：少【七】 （攝）遠（還？）句（后）
    原注：少攝，指成王年少，周公攝政當國。遠后，指周公攝政七年後，反政成王，北面就羣臣之位。

    今按：若如原注的理解，似是將“遠”訓爲“遠離”，將“后”理解爲“王位”？
    實則，簡文所見的“后”好像多指具體的周王？若如原注的理解，簡文之意就變成周公疏遠成王了？故我們懷疑，如果原注理解不誤，“遠”當讀爲“還”，歸還、返還之義。“遠（還）句（后）”即將王位歸還成王。