清華五《殷高宗問於三壽》初讀

暮四郎

楚簡所謂“倉”字均作“寒”用，那麼，以此字是“寒”爲基點出發去考慮通假，似乎並無不妥。

暮四郎

簡20-21：內[亓/土]而外比，上下毋倉，【二〇】左右 [母/心]（毋）比，强[并攴]丩出，經緯順齊，土（妒）怨毋乍（作），而天目毋[尸/目]，寺（時）名曰利。

整理報告讀爲“內[亓/土] （基）而外比，上下毋倉（攘），左右  [母/心]（毋）比，强[并攴]（並）丩（糾）出，經緯順齊，土（妒）怨毋乍（作），而天目毋[尸/目]（眯），寺（是）名曰利”，云：“基，本也。內基，以內為本。比，輔。外比，以外為輔。攘，亂、相侵奪。比，阿黨。强，勤。並，兼合。糾，察。經緯，治理。眯，《說文》‘艸入目也’。”

强[并攴]丩出，疑讀爲“强[并攴]（屏）丩出（黜）”，簡19[并攴]即用作屏，屏、黜義近對言，不過强、丩如何讀待考。

蚊首

再胡謅一下，簡24原讀“悍”之字是否“臿”？（看劉釗先生文，《古文字研究（30）》）

暮四郎

簡21-23：[觀/心][亯/京/止]聰明，音色【21】柔丂（巧），而[見+睿]（濬）武不罔，夭屯[亻+亘]猷，牧民而御王，天下[見+垔]爯，以梏四方，寺（時）名曰[見+睿]（濬）信之【22】行。
整理報告讀爲“[觀/心]（觀）[亯/京/止]（覺）聰明，音色【21】柔丂（巧）而[見+睿]（叡）武不罔，夭（效）屯（純）[人+亘]（宣）猷，牧民而御王，天下[見+垔]（甄）爯（稱），以梏（誥）四方，寺（是）名曰[見+睿]（叡）信之【22】行”，云：“觀覺，指視聽。叡武，叡知而神武。效，致也。純，壹也。猷，謀也。御，進。甄，明。誥，教。”

今按：御王意為侍奉王。《禮記•射義》：“大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所。”鄭玄注：“御，犹侍也。”

天下[見+垔]爯，[見+垔]疑讀爲“壹”。《史記•屈原賈生列傳》：“獨堙鬱兮其誰語。”《索隱》：“《漢書》作‘壹鬱’，意亦通。”[見+垔]从垔聲，古音真部影母，“壹”古音質部影母。“壹”爲副詞，可解為皆。《管子·地數》：“令有徐疾，物有輕重，然後天下之寶壹爲我用。”聞一多注：“壹，猶皆也。”《孟子·梁惠王上》：“寡人恥之，願比死者壹洒之，如之何則可？”楊伯峻注：“壹，副词，‘皆’、‘都’、‘全’的意思。”

暮四郎

簡25-26：……戲[忄+巠]自嘉而不縷，[言+金]高玟富而昏忘[宀/句/貝]，﨤（急）利囂神莫龏而不寡（顧）于後，
整理報告讀爲“戲（虐）[忄+巠]（淫）自嘉而不縷（數），[言+金]（感）高玟（文）富而昏忘[宀/句/貝]（訽），﨤（急）利囂神莫龏（恭）而不寡（顧）于後”，云：“戲讀爲虐、謔，戲謔。嘉，美。數，責。感，滿志多窮曰感。文，飾。訽，恥。囂，喧嘩，囂神指神前喧嘩不敬。”

今按：“戲”當按本字理解，清華簡《芮良夫毖》簡4：“母（毋）惏（婪） （貪）、 昆（ ）、 （滿） （盈）、康戲而不智 （寤）告（覺）。”

“[言+金]”似當讀作“歆”（侵部曉母），意為貪。“[言+金]”从金（侵部見母）聲，上古“金”聲之字常與“今”聲之字通用，“音”聲之字也常與“今”聲之字通用。 《國語•楚語上》：“若易中下，楚必歆之。”韋昭注：“歆，貪也。”《玉篇•欠部》：“歆，貪也。”“[言+金]（歆）高、玟（文）富”大意爲貪圖高位、文飾富貴。

“囂”似當讀爲“傲”，上古囂聲、敖聲之字常通用。“囂（傲）神”指對神傲慢。《左傳》文公九年：“傲其先君，神弗福也。”

溜达溜达

樓上說法多可信，應該把你的意見匯總起來，正式發，以利引用。
《西伯戡黎》“惟王淫戲用自絕”，與“戲[忄+巠]（淫）”同義，可證。

溜达溜达

反觀貴網站正式發的一些東東，嗯嗯，呵呵

shanshan

赞同溜达先生36楼说
俺水平低
也瞄出了正式的东西，有些真的叫人揪心、、、

暮四郎

網站只是爲大家提供一個平臺。至於內容，讀者自能分辨。

shanshan

简9-10：君子而不讀書占，則若小人之AB而不友

目前看，這個B讀作“狂”是能讓人接受的，“狂”就是愚。《書•多方》：“聖罔念作狂。”穎達達疏：“狂者，下愚之稱。” 《詩•鄭風•山有扶蘇》：“乃見狂且。”孔穎達疏：“狂者，狂愚之人。”