清華六《管仲》初讀

暮四郎

簡26：受命唯（雖）約，出外必張。辰童[辶+堇]畏，叚（假）龍（寵）以方（放）。既蔽於貨，亂毁常。既得其利，昏（）以行。
整理報告將“辰童[辶+堇]畏”讀爲“蠢動勤畏”，解釋道：“前云‘受命雖約’，故此云始動之時貌作謹畏。”釋爲“彗”，讀爲“祟”，解爲禍；“”括注爲“”，注釋道：“疑讀爲，《方言》‘行也’。”
今按：“辰童[辶+堇]畏”或可讀爲“震動艱威”？意思待考。“叚（假）龍（寵）以方（放）”，“放”意爲恣肆。
上部从二“毛”、下从“攴”，當讀爲“眊”或“瞀”，意爲亂。《續漢書·五行志》：“厥咎眊。”劉昭注引鄭玄曰：“眊，亂也。”“眊”、“亂”爲義近連用。
“”當讀爲“”，時間詞。清華簡《尹至》簡1：“隹（惟）尹自（夏）（徂）白（亳），（逯）至才（在）湯。”“昏”義近詞連用，是指晚上。“既得其利，昏（）以行”是說既得其利，則即便是夜裏也要去爲之奔忙。

【其中有一些圖片缺失，參看下面所附截圖】

bulang

“眊”清华网站赵平安先生早释了

暮四郎

匆忙之間失檢，慚愧。不敢掠美。

bulang

簡25“幾”是危殆的意思乎，《故訓匯纂》690

难言

“能得其僕四人同心，而己五焉……”云云，上博8《命》說“坐友五人，立友七人”，後面又說“十友三人”，有人說數不夠，有人說加上本人就夠了，情形相似。http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1594#_ednref16

東潮

四郎兄提的那几条训诂的感想都很对，这大概也是大家心知肚明的常识。整理者应该也知道;但之所以要选择读“墨”的说法，大概是看到其在词义引申逻辑上可以成立(海天先生引的可以帮助理解)，虽然目前没有看到很非常确切的用例支撑。在没有更好的读法出现以前，整理者的读法说得过去，可以信从。不过与此同时，也期待有更好的读法。

鱼游春水

恐罪之不夬（从口从土）而刑之放

简文的“夬”有没有可能读为“决”。简文“恐罪之不决而刑之放”，就是担心一旦有犯罪嫌疑（当然包括真的犯罪和冤假错案），罪名没定却先受刑。
《后汉书》：于法疑者勿决。
疑罪本来要慎重判决。然而惨无人道的时代，总是罪不决而滥用刑。
正因为如此，所以当时是老年人希望自己早点死，青壮年希望离开这个国家。

厚予

簡2，關於從言從墨之字。
整理者引《太玄》司馬光《集注》“法也”。又范望注“謙也”。見善者[言+墨]焉，即見善者謙焉。
雖然訓謙也不是典籍常訓，姑且放在這裡，大家參考討論。

簡4，心亡（無）圖則耳目豫。
整理者通作“野”。樓上有讀爲“舒”，或讀如字。愚按，可讀如字，訓“怠”。《玉篇》“豫，怠也”。《書·洪範》“曰豫，恒燠若”，沈蔡集傳同。“心亡（無）圖則耳目豫”謂中心無所圖謀而耳目怠惰。上句“心不情（靜）則手[喿+攵]（躁），不靜即躁。無圖即怠也。

斯行之

簡25“夫佞者事君，必前敬與巧，而後僭與譌”，“敬”字整理者隸定爲从苟从戈，按此字釋敬恐有問題。目前古文字所見的“敬”字似沒有从戈者，且“敬”字所从“苟”旁的上端歧出筆畫是左右對稱的。因此從字形上看此字決非“敬”字，而與楚文字中常見的“戚”字相類（參看《楚系簡帛文字編》72—73頁“艸+戚”字）。此字下从口，或可隸定作“㗤（嘁）”，口應是飾筆。“戚”有親近義，《管子·侈靡》：“通於侈靡，而士可戚。”“爲國者，反民性然後可以與民戚。”可與簡文參看。

厚予

簡6-7：管仲答：“鋻[石+疐] 不枉，執卽[纟+豕]  繩，可設於承；鋻 [石+疐以亢，吉凶陰陽，遠邇上下，可立於輔。”


亢，整理者讀爲杭，訓高。不難看出“鋻[[石+疐] 以亢”以及後文，“吉凶陰陽，遠邇上下”都是説到可以立爲輔之人的特征，説“鋻[石+疐]  以高”似乎可通，但是説可以立爲輔的人“吉凶陰陽，遠邇上下”，頗爲不通。亢字應該是個動詞，而“吉凶陰陽，遠邇上下”是其賓語。
今按，亢當讀爲綱。《周禮·夏官·馬質》“綱惡馬”，鄭玄引鄭司農“綱，讀爲亢其讎之亢，書亦或謂亢”。孫詒讓《周禮正義》引徐養原“綱、亢同音，古或借元爲綱”。是亢、綱可通之例證。《玉篇》綱，羅也。此處亢當讀爲綱，訓羅。這句話的意思是“能綱羅吉凶、陰陽、遠邇、上下”，即明白“吉凶、陰陽、遠邇、上下”的變化規律。用法類似于司馬遷“究天人之際”。

又，鋻 [石+疐] ，整理者讀爲“賢質”。《補正報告》石小力引《晏子春秋》 “賢質之士”證成整理者説法。又説[石+疐] 可訓爲對。ee先生讀爲“堅實”。愚以爲鋻可讀爲鑒，鋻[石+疐]  讀爲鑒實。鑒，訓明。鑒實，即明實。執法嚴明可以設爲承，是鑒實。綱羅吉凶陰陽亦是鑒實。