清華七《越公其事》初讀

易泉

此条已删，   2楼 暮四郎 已有说

無痕

簡31：越庶百姓乃稱 （悚）懼曰：“民王其有縈疾？”
    “縈疾”整理者讀“勞疾”，認為此句意為民不解王親耕勞作之意，稱其患上了愛勞作之病。
     今按：“縈”可讀“營”（或“䁝”），“營疾”猶“惑疾”，表精神失常，迷亂之病。《左傳•襄公二十四年》：“不然，其有惑疾，將死而憂也。” 楊伯峻注：“惑疾即迷惑之疾，謂心情不安，疑神疑鬼。” 此句是說民對王親耕勞作表示不解，深感意外，懷疑他有精神迷亂之疾所以舉止失常。讀“縈”為“營”也見於上博簡《景公瘧》簡9：“今內寵有割［疒+卷］ 外，外有梁丘據縈狂。”范常喜先生讀“營誑”，猶“營惑”“熒惑”，同義連用，說詳見氏著《簡帛探微》第68-69頁。

易泉

此说废

易泉

《越公其事》簡57-58：王有失命，可復弗復，不茲（使）命疑。王則自罰，小失【57】飲食，大失墨断，以勵萬民。
     墨断，整理者隸作从墨从惠（下无心），读作“繢墨”，王挺斌先生（《清華七整理報告補正》清華大學出土文獻研究與保護中心網站2017年4月23日）读作“徽墨”。今按：字左所从，与包山文書16號簡“斷”字左部同。字可看作从墨从斷省，读作墨斷。《汉书·刑法志》“墨罪五百”颜师古注：“墨，黥也，凿其面以墨涅之。”越王自身不会施以黥刑，此处墨斷，當与墨刑有别，但涂墨以自省则颇有可能。《国语·周语》：“且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨”，《韩诗外传》卷八：“上国使适越，亦将劓墨文身翦发，而後得以俗见，可乎？”似有相类之处。

汗天山

23簡：“余其與吳播棄怨惡于海~江湖。”
——“~”若從“皆”得聲不誤，則僅據音理而言，似可讀爲“淵”？
“海淵江湖”似泛指浩淼無垠或幽深難測之大水。
“海淵”一詞古書亦有見（雖然多相對晚出），如：
1.《文選注》引《家語》：齊大夫子與，適魯見孔子，曰：“乃今而後，知泰山之爲高，海淵之爲大。”
2.《道藏•上清靈寶大法》：“藏金玉以鎮五嶽，投龍璧於海淵，鑄九鼎以安九州。”
3.《道藏•太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》：“罪高山嶽，過積海淵。”
4.《道藏•還真集》：“於此時則當閉關，飛戊土塞于海淵之底，潛龍不可便用。”

易泉

简58-59   𩁹（越）邦庶民則皆震動，荒畏句踐，無敢不敬詢（徇）命。若命，禁御莫躐，民乃整齊。  
徇，训作顺，《左传》文公十一年“国人弗徇”，杜预注：“徇，顺也。”徇命即顺命，指遵循上命。“无敢不敬徇命”當连读。
“若”训如果。若命，若果有命下达。

林少平

简文“雩邦”之“雩”，整理者读为“越”。或许，当读为“于越”之“于”。“于越”文献常见，即勾践之族号。《左传·定公五年》“于越入吴”。

無語

    據石小力先生《據清華簡（柒）補證舊說四則》一文，我們認爲《芮良夫毖》“料和庶民”之“料”也可能當改釋作“播”。關於《康誥》“百工播民和，見士于周”，舊一般把“和”屬上讀，後來有不少學者把“和”屬下讀作“百工、播民,和見士（事）于周”，認爲“播民”與《大誥》“逋播臣”之“播臣”結構相類。但《大誥》“播臣”、《清華壹·尹至》“夏播民”之“播民”都帶有貶義色彩，“播民”不當與“百工”、“侯”、“甸”、“男”等並列，因此我認爲《康誥》“和”屬上讀爲宜。“播民和”聯繫其前文字來看，應即“播民之和”。《芮良夫毖》“播和庶民”似當理解爲“播和於庶民”，兩者都是“和”作“播”的賓語，似可互證。

厚予

简16-17

xiaosong

芒似不必讀為冥啊，冥、芒、茫意思相近，都有昏暗迷茫的意思呢。