清華十《四告》初讀

藤本思源

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創興立/誨惟猷，動詞、賓語各三字一組。“弗敢憃覓”讀“冥”？“寡人憃愚冥烦,子志之心也”

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簡11“[斤心]素成德”，非“素/索”，乃“葛”所从（參陳劍《上博竹書“葛”字小考》），读爲“祈匄”，同義相連（如金文“祈匄眉壽”或“匄祈眉壽”等）

藤本思源

簡16：敢用一丁脯白豚，“脯”後應點斷，“丁”讀作“盛”。注釋引《律曆志》“大盛於丁”中“盛”與“丁”是通假關係，這段話前後描寫地支的每句話裏首字與尾字，描寫天干的每句話裏第二字與第四字均有語音上的聯繫，內容如下：
    故孳萌於子，紐牙於丑，引達於寅，冒茆於卯，振美於辰，已盛於巳，咢布於午，昧薆於未，申堅於申，留孰於酉，畢入於戌，該閡於亥。出甲於甲，奮軋於乙，明炳於丙，大盛於丁，豐楙於戊，理紀於己，斂更於庚，悉新於辛，懷任於壬，陳揆於癸。
   “盛”爲器皿，《左傳·哀公十三年》：“旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。”杜預注：“一盛，一器也。”

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“天丁”可能是“天帝”？（花东卜辞的“丁”或以为读帝）。简16“芳鬯”，不如读“馨鬯”，语音更近，皆耕部字。同簡“丕顯”，上頭是頁，即“顯”之右，非日或其誤。簡11或可斷讀爲“茲德天德（判斷句），用意（億）名四方，氐尹九州”，億，安。“宪能礼节，心善揖让”，对得工整（“能”爲善，整理者已言），“宪”，思（如原宪字子思），读“节”之字也可能读“秩”（如“本秩礼 ，续常职，出滞淹”）。简21“[三戈]=”，“鲜鲜”，鲜明。“晨”也可能读“振”，《說文·聿部》：“肅，持事振敬也。”“振”自有敬义。“勿结勿期”，期，程限。“好獸（守）足”，守，求也。

心包

簡六“昊天不卒純允”乃武王陟天（死）之諱辭，“純”訓為“善”，不當訓“大”，“允”訓“順遂”，“純”、“允”義近。西周穆王世之《班簋》“愍天威不畀純”，《尚書·多方》：“惟天不畀純”，“純”亦“善”也，皆自天降，與此“昊天不終純允”，恰可合觀。

簡六-簡七：“惟余旦明孛保茲辟王孺子”，整理者將“孛”括讀為“弼”，未作解說。“孛”讀為“弼”，讀音當無問題，不過用例缺乏。 “明孛”讀為“明昧”，“明昧”猶“日夜”。

心包

簡七：“用肇強三[止+立]，以討征不服”。 整理者徑直將“[止+立]”括讀為“臺”，無說。
謹按：“[止+立]”當讀為“峙”（參陳劍：《容成氏》補釋三則·第一則，出土文獻與古文字研究第6輯）
“三峙”即《尚書·費誓》“糗糧”、“楨榦”、“芻茭”這三樣物質儲備。

簡三二：“毋興慆朕心于常任”，整理者于“興”字無說。
謹按：“興”、“慆”義近連用，“興”訓動詞義的“喜”，字書常作“嬹”，《說文》“悅也”，金文有見“興……神”之例，學者或指出即喜神之義。

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34简“鳏”或属下？读“矜余小子”？？（通假例清华简好几例。比较“闵予小子”，公羊何休注“矜，闵”）。35“乏”可疑，还是“正”，“犹听也”（从）。由38簡“示冘”字知侯瑞華先生釋《治政之道》的“稔”是對的。40簡第5字也可能是从“塞”之上（有从一“工”的，穴宀可互易），即“㥶”，与心相关，如《诗》云“其心塞渊”。“古業乃家”，“固”，鞏固；業，壯、大（《爾雅》“業，大也”）。

藤本思源

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[三戈]=（粲粲）