安大簡《申徒狄見周公》初讀

知至

簡26所謂之卑己當改釋爲辱己，辱字寫法參郭店老乙簡6等形，《登徒狄》之字省去了厂形與日形中間的部分。辱己辭例文獻不少見。

脐厚螺

《申徒狄見周公》簡25的“若狄之聞先王之法，則殺之無赦矣”，整理者指出信陽簡1-07“狄之聞之於先王之法也”“與此句相當”。“若”應讀爲“如”，是“依照”之義，而非整理者認爲的句首助詞，“狄之聞先王之法”和“狄之聞之於先王之法”都是定中結構，可類比㝬鐘“文武勤疆土”、毛公鼎“先王配命”、《大雅·抑》“先王克共（恭）明刑（型）”等。“如狄之聞先王之法”意即“依照我申徒狄所聞之先王之法”。信陽簡1-07“狄之聞之於先王之法也”前亦應有“如”一類字。

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簡55“夫舉天下職爲”後一字應是“無”之殘劃。

簡56“雖二國者之君，職可（何）廢事也？”“可”讀爲“何”不通，就應如“可”字讀即好。

易泉

耒之 發表於 2025-12-1 19:15
簡16-17：吾聞[公劉]流食下人，十世有三焉始至文武。
流食，整理者引李家浩先生意見讀爲“𩱱食”，指以粥給 ...

簡16-17：吾聞[公劉]流（𩱱）食下人，十世有三焉始至文武。   
𩱱食下人，指𩱱食而身为下人。𩱱食，与肉食相对。

易泉

簡17 夫舉此，其皆畀（從竹）（筆）於天下之書矣  
原释“畀（從竹）”之字，下部除了看作畀之省訛，也可看作“澤/擇/釋”所從“睪”之省訛，如郭店《語叢四》7“澤”，這裡讀作“擇”，指采擇（其事），或讀作“釋”，指闡釋（其事）。

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簡36“竹害”可能讀爲“害”比較直接，“害殺”是近義複詞

覆簣堂

簡25“若狄之聞先王之法，則殺之無赦矣”，“則”當屬上讀，“法則”乃同義連用。
簡39-40“今夫無道之君，上下桎之，諸臣所危，約其君而及於刑者，有也”，“危”下不當點斷，“約”讀為“弱”，“危”“弱”義近，均指傷害。
簡59“義不同，不求其䝭。世不方，不為之【矛+人】”，學者讀“䝭”為“苟”，甚是。按“【矛+人】”當讀為“謀”。
以上意見若有雷同自動作廢

激流震川2.0

簡28+29“水冰土凍”以下到“農夫不耕”，都是描述天寒地凍時的各種景象，“良菓不縈”應該讀爲“良果不榮”，“榮”即植物開花。曹植《節遊賦》：“竹林青蔥，珍果含榮。”簡文的“良果”猶“珍果”。

易泉

简58-59  吾叙子正大夫   叙，整理者读作予。 叙，以余为声，读作除，其实更近。除、予，在《左传》《国语》均未见用作提供某人某职的例子，《左传》以某人为某职，较为常见，里耶秦简也多有“为某职”的表述。予，有授予独立于人之外某物的义项，但其用例与提供某人某职还是存在差别。秦系文字中“除”用为除官/吏，在岳麓秦简中已见，予则用指给予独立某物。

易泉

简59“义不同，不求其䝭”，或讀為“稟給”義的“䝭”，或讀為“厚”，或讀為“購”，或讀為“苟”。
按：“䝭”，以“句”为声，疑读作“仇”。从句之字，读作“仇”，楚简不乏其例。清华简《系年》68号简“所不復仇於齊，毋能涉白水。”其中“仇”作从句从頁。可证。“仇”可指仇匹，也可指仇匹君王之人。《詩·周南·免罝》:“赳赳武夫,公侯好仇。” “义不同，不求其仇”出现在周公愿意提供“申徒狄”正大夫、田十里，使“申徒狄”来为其服务，仇匹周公的背景之下。但理念的差异，使“申徒狄”说出“义不同，不求其仇”的话来，即彼此“义”不同，不愿配合共事。