清華五《封許之命》初讀

奈我何

引用第11楼yushiawjen于2015-04-10 15:54发表的  :
如圖:

胡亂猜一番；
從《殷高宗問於三壽》簡26 “兇”字的寫法來看，我們懷疑此字當是從毛、從兒得聲之字。
若是如此，則字或可釋“輗”，《說文》：“輗，大車轅耑持衡者。”附於車馬器類的“攸劦（勒）”之後，應該很好理解；此字之後的字或當是從“爰”得聲，則據此推測，或可讀爲“轅”？
當然，也有可能讀爲“䘽”？《爾雅·釋器》：“衣裗謂之䘽。”或曰袿衣之飾。此字用來修飾第二字，從毛，當如原整理者所說是毛織品名。

奈我何

簡6：匿（柅）。
注釋35：（將“匿”讀爲“柅”）《易·姤卦》“繫于金柅”，《正義》：“馬云：柅者，在車之下，所以止輪令不動者也。”柅附屬於車馬，故簡文列於車馬之下。

按，將“匿”讀爲“柅”當是，然所引的印證文獻不确。
    所謂的“金柅”，即考古發現的“弓形器”（參林澐、孫機等先生之文論述），而非馬融所謂的“止輪令不動”的東西。——因爻辭謂“繫于金柅”，“止輪令不動”者絕非可繫之物，而“柅（弭）”作爲“可以解轡紛”的車馬器，其作用正是用來繫掛繮繩。

lht

引用第18楼明珍于2015-04-11 23:28发表的  :
關於从『毛』的兩個字。

根据您的说法，也许应该读为“翡翠”。

无斁

第3號簡中，整理者隸定作术+甫，讀作“輔”的字，原篆寫作：
   
      
從形體上看左边从“术”是沒有什麼問題的。不過這個字左邊从“术”，未免讓人感到費解。我們認為所謂的“术+甫”字，左邊應該是“木”形之訛。郭店簡《太一生水》中，“木+甫 ”字多次出現，寫作：
      
“木”與“术”形體接近，容易混同。這種情況，在傳抄古文中更為常見。如“林”字或者寫作：
      
又“深”本來是从“术”得聲的字，實際上往往把“术”寫作“木”。仍然以傳抄古文為例：
      
所以，這個所謂的“术+甫”，可以看作是“木+甫”的誤寫。

明珍

第一個字形，我原本認為从毛、萬，但一直覺得不太妥當，
畢竟楚簡『萬』字都是有加禸形飾筆的，想說這會不會是《清華伍》新出的字形，
今見41樓奈我何說从『兒』，似乎字形上比較說得過去。『兒』上訛為臼，下从卩。

海天遊蹤

簡2「向辰氒（厥）惪（德），膺受大命」。其中「辰」讀為「振」即可，《夏本紀》作「日嚴振敬六德」、《孟子‧滕文公上》：「放勳曰：『勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。』」。

比較麻煩的是「向」如何釋讀。整理者讀為「尚」是有問題的，二者聲紐頗有距離。張富海先生在〈讀清華簡《説命》小識〉一文中有詳細的說明，讀者可以參看。楚簡中“向”字多見，可以確認的讀法有：方向之“向”、“鄉”、“卿”和“曏”。但這些都不能通讀簡文。我曾想過讀為「廣」，文獻也常見「廣德」的說法，廣、向都是喉音陽部字，但有開合的問題。此字如何釋讀，敬質諸大方之家。

海天遊蹤

closed

海天遊蹤

簡6「䜌（鸞）（鈴）索（素）旂」的「鸞」應讀為「鑾」，即金文常見的「䜌（鑾）旂」。《爾雅‧釋器》：「鑾，鈴也。」《爾雅‧釋天》：「有鈴曰旂。」毛公鼎「朱旂二鈴」、頌鼎「赤巿、朱黃（衡）、 （鑾）旂、攸勒」等可以比對。

雖然「鸞」與「鑾」可以相通，如《詩•小雅•信南山》：「執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。」 毛 傳：「鸞刀，刀有鸞者，言割中節也。」 孔穎達 疏：「鸞即鈴也。謂刀環有鈴，其聲中節。」不過寫作本字「鑾」較好。

還有一種可能是鸞鈴是刻有鸞鳥圖案的鈴，不過這種文物似乎沒聽說過。

lht

简乂四方不𢦚，其中“不𢦚”大家都往“不廷”方向考虑，是把它当作宾语，我倒认为很可能是补语。如是，则应读为“不劵（倦）”。古书恒见此类语，如“不惰”、“匪懈”等。

海天遊蹤

洪濤兄這個考慮有道理。