清華七《子犯子餘》初讀

金宇祥

簡11-12「若[雨+鳬]雨方奔之，而鹿膺焉」
「[雨+鳬]」字原考釋讀為「濡」，ee先生讀為「暴」。今按，原考釋認為這句話講湯征伐夷的情況，並引《孟子‧滕文公下》為書證。此句原文作：「湯始征，自葛載，十一征而無敵於天下，東面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。」原考釋未引最後一句「民之望之，若大旱之望雨也。」若簡文此句與湯征伐夷有關，在文獻中大旱望雨的情況常用「淫雨」或「霖雨」來形容。「暴雨」會造成災害，如《管子‧小問》：「飄風暴雨為民害，涸旱為民患。」故原考釋的思路較佳，但「[雨+鳬]」可考慮讀為「霧」，兩者為唇音，皆為合口三等侯部，見《楚辭‧大招》：「霧雨淫淫，白皓膠只。」

张崇礼

閈，我曾釋為掩門之掩，見《釋金文中的“閈”字》，“不掩良規，不-蔽有善”，掩與蔽對言。掩，隱也、蔽也。

明珍

簡1、4：晉邦有禍，公子不能〔之廾〕焉，而走去之。
案：〔之廾〕，此字从廾、从之，不从止，讀為「止」似乎不妥。之、止二字少有互通的例子，參季師旭昇〈從戰國文字中的「〔之止〕」字談詩經中「之」字誤為「止」字的現象〉（http://www.gwz.fudan.edu.cn/old/SrcShow.asp?Src_ID=731）。
簡文當讀為「持」，掌握、把握之義。此句言晉邦有禍，而重耳不能「掌握」時機從中得利。「持焉（「焉」代指「禍」）」與下文之「秉禍利身」之「秉禍」同義。

王寧

謝劉先生指正。
先生發佈《〈釋“蠅”及相關諸字〉補證》一文後，在下在評論也曾認為該字可能讀“譝”。後來檢索了一下與此字有關的一些資料，又感覺可能不是很確當。最近看到清華簡7《子犯子餘》和《趙簡子》中的字形，所以才在帖中說這個字可能是“嘗”讀為“上”，後又草就一個小文《釋楚簡文字中讀為“上”的“嘗”》發在復旦網上，認為此字應該釋“嘗”讀為“尚”或“上”。用在屨或車馬具上的字猜測可能讀為“纕”，指帶子。
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3014
小文發佈後，蒙蕭旭先生見示未刊稿《漢簡“尚（常）韋”解詁》一文，蕭先生認為漢簡中的常見名物詞“尚（常）韋”，即“鞝韋”，指給鞋子釘皮底。漢簡中的“尚（常）韋”則作名詞用，指釘皮底的鞋子；詞義擴大，亦可泛指皮靴。
蕭先生說可能更近實際。他告知在下鞔屨的“紛嘗”的“嘗”有可能是是“尚（常）韋”的“尚”，方言音掌，俗字作鞝，音上。
愚按：“尚（常）”可能是古人對釘皮的一種稱謂，今言“上鞋”、“掌鞋”應該就是此語，字書里作“鞝”或“緔”。則信陽簡中的“鞔屨，紫韋之納，紛（粉）純，紛（粉）[黽+甘]”的“[黽+甘]”字可能也就是漢簡中鞋名“尚（常）韋”的“尚”或“常”，這裡用為名詞，是指屨上釘的皮（可能是底也可能是幫）。
車馬具上的這個字也有可能讀為“尚”，是指用皮革釘成的或加釘了皮革。
若此說還算合理，則[黽+甘]字釋“嘗”讀為“尚”或“上”應可備一說，當然正確與否，還可進一步討論。

张崇礼

[黽+甘]當為蜩字初文，下部甘像蟬的腹部。鼌即朝旦字，旦表意，其聲旁黽應即蜩字。郭店簡、清華簡《管仲》和此處簡文應讀朝，其他簡文讀如與綢字音近義通的字。

悦園

簡5“弱時而A志”，A整理者釋為“【強+心】”，按A應改釋為“愆”，見包山簡85、278及蔡侯申鐘等。愆志，即違背志願。

王寧

簡11：若[雨+鳬]雨方奔之而鹿䧹焉
[雨+鳬]這個字從“鳧”聲，“鳧”從“勹（伏）”聲，由此而言，這個字可能讀為“風”。“風”甲骨文皆假“鳳”為之，“風（鳳）”雖然是幫紐侵部字，但《說文》言“鳳”之古文“故以為朋黨字”，“勹（伏）”與“朋”音同并紐雙聲、職蒸對轉疊韻音近，因此這個從雨鳧聲的字很可能讀為“風”。甲骨文中“風”有從雨鳳聲的寫法（見《合》12817正、《懷》239）。《管子·幼官（玄宮）》：“說行若風雨，發如雷電”；又《輕重甲》“發若雷霆，動若風雨”，言其行之疾速。ee先生已經指出“鹿”有可能是“廌”字，這個字很可能是“慶”或“麠”的一種寫法，“慶（或麠）䧹”也許該讀為“響應”。那麼，此句很可能當讀為“若風雨方奔之而響應焉”，文意比較通達。

lht

我的大致观点是有“曰”无“曰”不是一个字，不要混在一块说。

引用第43楼王寧于2017-04-27 20:46发表的 回 37楼(lht) 的帖子 :
謝劉先生指正。
先生發佈《〈釋“蠅”及相關諸字〉補證》一文後，在下在評論也曾認為該字可能讀“譝”。後來檢索了一下與此字有關的一些資料，又感覺可能不是很確當。最近看到清華簡7《子犯子餘》和《趙簡子》中的字形，所以才在帖中說這個字可能是“嘗”讀為“上”，後又草就一個小文《釋楚簡文字中讀為“上”的“嘗”》發在復旦網上，認為此字應該釋“嘗”讀為“尚”或“上”。用在屨或車馬具上的字猜測可能讀為“纕”，指帶子。
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3014
小文發佈後，蒙蕭旭先生見示未刊稿《漢簡“尚（常）韋”解詁》一文，蕭先生認為漢簡中的常見名物詞“尚（常）韋”，即“鞝韋”，指給鞋子釘皮底。漢簡中的“尚（常）韋”則作名詞用，指釘皮底的鞋子；詞義擴大，亦可泛指皮靴。
蕭先生說可能跟近實際。他告知在下鞔屨的“紛嘗”的“嘗”有可能是是“尚（常）韋”的“尚”，方言音掌，俗字作鞝，音上。
.......

苦行僧

簡1-2：“胡晉邦有禍，公子不能[之+廾]焉，而走去之”，類似的話也見於簡3-4，只是簡文略有殘損。其中的“[之+廾]”字，我們認為應釋為“置”。甲骨文中的“置”字或從“𦥑”從“之”，“[之+廾]”從“廾”從“之”，兩者十分相似，只是一個從“𦥑”，一個從“廾”，而這種歷時的差異有時不具有區別性，可參“灷”字甲骨文與戰國文字形體的差異。該“置”字在這裡應訓為立。“公子不能置焉”，是說重耳不能被立為太子。“置”字的這種用法古書中常見，如：《呂氏春秋•當務》：“紂之父，紂之母，欲置微子啟以為太子。太史據法而爭之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。’紂故為後。”高誘注：“置，立也。”又《恃君》：“置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官長非以阿官長也。”

张崇礼

之+廾，當為丞之形聲字，之表聲，簡文中讀為拯，救也。