清華簡八《攝命》初讀

王寧

簡17-18:王曰：攝，余辟相唯御事，余厭既異厥心厥德，不[辶㞢]（之）則[宀卑]（俾）于余。
“余辟”和“余厭”為對文，可能是指王的兩種人。
整理者引《酒誥》：“自成湯咸至于帝乙，成王畏。相惟御事，厥棐有恭。”傳統的斷讀作“自成湯咸至于帝乙，成王畏相。惟御事，厥棐有恭”，根據《攝命》看，“自成湯咸至于帝乙”一句屬於上段文意，應該點句號，即“在昔殷先哲王，迪畏天顯小民，經德秉哲，自成湯咸至于帝乙。”下面是“成王畏相惟御事，厥棐有恭”。“相”字可能是“喪”的假借字，喪失義，意思是成王擔心喪失御事之人，所以對輔佐的臣子們恭敬。
《攝命》此簡的“余辟”可能是指我主事之人，“余厭”可能是指我合心之人，王可能是說：我主事的人喪失了辦事的人（或能力），我合心的人已經異心異德。
“[宀卑]”即“庳”字，此處疑當讀為“㪏”，《說文》：“毀也”，字亦作“捭”。“則㪏于余”意思應該是就會損害到我。

補按：心包先生釋“辶㞢”為“延”義較勝，故刪余說。

王寧

簡21：乃服隹（唯）[𦟘皿] （寅）。
整理者引《康誥》：“汝惟小子，乃服惟弘。”
按：由《攝命》看，“[𦟘皿]”即“夤”字異體，則《康誥》之“弘”當作“引”，乃音近通假字。

王寧

引用第41楼心包于2018-11-22 12:48发表的  :
簡16，“勿教人德我”，其中的“德”，整理者解釋為“以我為有德”。
按：下對上用“德”的話，一般訓為“感激”，文獻不勝其舉，這是“德惠”一訓在具體語境中的施受轉化（A德B，B感德于A）。從前後文例來看，王似乎沒必要不讓人以他為有德，這裡似理解為“感激”。畢竟“設其服”，“攝”對王感激（“對揚王休”）也在情理之中。

這個“教”可能讀為仿效的“效”。另外，這裡的“我”也許不是王的自稱，而是類似“楊子為我”的“我”，泛指自己、自我，“德我”即以自己為有德，其意思大概接近今天說的“自我滿足”、“自以為了不起”、“自我感覺良好”之類。

暮四郎

簡1：劼姪毖
整理報告云：“劼，李學勤比對戎生編鐘‘劼遣’、晋姜鼎‘嘉遣’，以爲‘劼’義同於‘嘉’（《戎生編鐘論釋》，《文物》一九九九年第九期）。‘姪’如字，兄弟之子。毖……當從《廣韻》訓爲‘告’。”
石小力先生引清華簡（叁）《說命下》簡7“余既䛊（劼）䛑（毖）女（汝）”，認爲“䛊䛑”與“劼姪”意同，應當統一解釋；他懷疑三字當為同義連用，《說命》的注釋已經指出“劼”有誥戒之意，“䛊”疑讀為“規”、解爲勸誡，〖石文云：《鄭武夫人規孺子》篇之“規”字，本作從言從之形，李守奎先生釋為“規”，認為從言從支，支即“規”之初文。李文引陳劍先生說即枝指之“枝”的初文。故從支聲之字可以讀為“規”，而只聲字與支聲字又屢見通用，故“䛊”與“䚳”有可能為一字異體，“䛊”也是規勸之“規”的異體。〗“姪”（定紐質部）讀為何字待考，但也不排除與“䛊”（章紐支部）通假的可能性。[ 石小力：《清華簡第八輯字詞補釋》，清華大學出土文獻研究與保護中心網站，2018年11月17日。]

我們認爲石先生的看法基本可信，這裏對“姪”的釋讀略作討論。我們懷疑，“姪”（質部定母）當讀爲“示”（脂部船母），即《周公之琴舞》簡3“（示）告（余）（顯）悳（德）之行”之“示”，爲告知之義。上古“至”聲、“氐”聲的字常常相通，如《儀禮·聘禮》“義之至也”，鄭注“今文至爲砥”；“氐”聲、“示”聲的字常常相通，如上博簡《緇衣》簡1-2“（以）眡（示）民（厚）”，《說文》“眡”爲“視”之古文。

王寧

簡28：[宄+又]（仇）囗女。
“仇”後之字，“艸”下所從的，更接近“訢”字，從艸訢聲，亦當讀為“恨”。

暮四郎

簡1：余亦～竆（窮）亡（無）可事（使）

boris

簡1：余亦~窮亡（罔）可事（使），“亡”也可讀為“罔”。《尚書·咸有一德》：“后非民罔使，民非后罔事。”

暮四郎

簡2：甚余我邦之若否，越小大命

   甚余，整理報告無注。此句與毛公鼎（《集成》2841）“虩許上下若否，越四方”有極密切的關聯，我認爲“甚余”、“虩許”有可能是一個語詞的不同書寫形式。“甚”（侵部禪母）、“虩”（鐸部曉母）古音有距離，但是“余”（魚部喻母）、“許”（魚部曉母）古音很近，“余”聲的字與“午”聲的字也可以間接相通假。

   另外，清華簡《芮良夫毖》簡3有“簡鬲（歷）若否”，“簡”上古音屬元部見母，“歷”屬錫部來母。“歷”與“虩”音近，“簡”與“余”音近——上古文字及文獻材料中魚部字與月部字經常有通假之例，舌根音聲母字與來母字常常有關聯，可爲參照。這樣看來，“簡歷”可能與“甚余”、“虩許”一樣，是這個語詞的一種書寫形式。這三個詞的關係可用下圖表示：

甚（侵部禪母）余（魚部喻母）
虩（鐸部曉母）許（魚部曉母）
歷（錫部來母）簡（元部見母）

   其中“歷簡”是“簡歷”調換字序得來。上古漢語的雙音節語詞，尤其是由詞性相同、意思相近的兩個詞組成的雙音節語詞中，兩個字的字序經常可以互換，如《詩·周南·桃夭》“室家”與“家室”，《左傳》桓公二年“肥腯”與《禮記·曲禮下》、《墨子·尚同中》“腯肥”，《論語》、《孟子》“朋友”與《左傳》莊公二十二年“友朋”等。

   這個語詞是否還有其他書寫形式，其意思爲何，還有待進一步考察。

斯行之

簡3[聿食]字，整理者疑讀爲“卦”，把“猷”讀爲“䌛”，大概是把“卦猷”理解爲卦爻辭，那麼“肆余卦䌛卜乃身”就是我以卦爻辭卜乃身，不過卦爻辭是占卜之後才產生的，這樣解釋似不夠妥當。我們懷疑[聿食]字或爲見於簡20、23、25的[才食卩]（𩛥）字之譌，其右側的人形與左上的“才”形誤合書爲“尹”形。若然，此處當用金文中多見的“始”義，“猷”當即見於《尚書》的加強语气的虚词（參看沈培《西周金文中的“䌛”和《尚書》中的“迪”》，《古文字研究》第25輯），“肆余載猷卜乃身”是說我在一開始確實卜問過你。

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簡6+7：“汝能歷，汝能并命，并命難（勤）【6】㣈（肄-勞也）。”
“㣈”整理者釋“肆”訓爲“陳”，或許理解爲陳說之義。按，從上下文看，“㣈（肆）”不如讀爲“肄”，訓“勞”。
《書•顧命》：“陳教則肄，肄不違”、《詩•邶風•谷風》：“有洮有潰，既詒我肄”、《左傳•昭公三十年》：“若爲三師以肄焉”，舊注皆訓“肄”爲勞。