清華九《治政之道》初讀

王寧

简7：而盗贼亡（无）所中朝立。
整理者释“中朝”为朝廷之“中朝”，疑有问题。“中”当读为“终”，盗贼无所终朝立，言盗贼无立足之时也。
简7：方臣，方君。
整理者注：“方，方直。……方臣，方正有道之臣。方君，方正有道之君。”按：“方”古亦训“道”，此处“方”意指有方，即有道，古书曰无道为“无方”，有道为“有方”，故“方臣”、“方君”即谓有道之臣、有道之君，《韩非子·扬权》：“有道之臣，不贵其家。有道之君，不贵其臣。”

王寧

简4：一□不及，则不成人。
“一”下之残字，右旁疑是从“力”；左旁由口、丅、曰三部分组成，构形不明，整理者认为“疑从只声，读为‘肢’”，从文意上讲可通，然字形似不合，待考。

潘灯

王寧 發表於 2019-11-24 23:44
简4：一□不及，则不成人。
“一”下之残字，右旁疑是从“力”；左旁由口、丅、曰三部分组成，构形不明，整 ...

此字左部疑从口（羨符）、从余，余當為聲，右部或從力（人），字或與余、徐、除、舒等字音義有關。究竟何解，還需進一步考證。

潘灯

潘灯 發表於 2019-11-25 08:59
此字左部疑从口（羨符）、从余，余當為聲，右部或從力（人），字或與余、徐、除、舒等字音義有關。究竟何 ...

細審，此字或左部从口、从昏，右部乃“旨”殘，為聲。旨與肢音近可通。

心包

簡34“述深池”,茲從陳民鎮先生重新斷句，其讀“述”為“遂”，訓“成”（清華大學出土文獻與保護研究網站，11月22號。文獻有“九成之臺”的說法可以參看。）比整理者讀“燧”的意見要好一些，然仍嫌與前後之“大”、“高”、“廣”（“高臺”、“廣閎”我們不從陳先生的斷句意見）等不協，“述”可讀“邃”，訓“深”（“深池”之“深”是“池”的定語），把深池挖的更深，形容詞的動詞用法，與“大”、“高”、“廣”詞性、詞義相協。當然，另一方面亦可以考慮讀為“隧”，挖通深池。

王寧

簡43：沈□珪辟（璧）
“沈”下之字，整理者云：“字形不清，疑由石、夾、示構成，讀為‘瘞’，祭祀‘瘞’之專字。”
按：此字中間部分與“夾”字形不類，當是從“來”，可參看上博8成1、郭店語四2“逨”的寫法。“來”當是聲符，此字疑讀為“薶（埋）”。“薶”从貍聲，或徑用“貍”，《周禮·春官·大宗伯》“以貍沈祭山林川澤”者是。《集韵》“貍”的或体作“𧳟”，從“來”聲，故此“薶”字亦從“來”聲。

王寧

治邦之道1的“纖”字：

质量复位

《治政之道》簡28“五穜（種）歲A”
A字釋“刈”，恐不確。竊以為該字似可分析為从“刀”、“旁”聲，隸作“刀旁”，讀為“方”，指穀物始生。

方有“穀物始生”之義。《詩•大雅•生民》“實方實苞”，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《廣雅•釋詁》：‘方，始也。’方為苗生之始，猶才為草木之初。方之言分也，放也，穀種得氣始分放也。苞之言包，程氏瑤田謂‘穀始生，苗包而未舒’是也。……方為穀始吐芽，苞則漸含包矣。”

ee

簡25+26：“彼【25】庶民，譬之若飛鳥之相即，唯所安之木，夫豈可強哉！”
此句應歸下段，下段之前諸句是說招民、撫民。

簡43：“故灼龜，鳏祀，磔禳，祈佐，沉□珪璧、犧牷、饋鬯，以祈其多福，乃即以復之。”
其“復”是因天降福而報答，并非整理者所言是“因咎天而報復”。

王寧

簡8：夫遠人之燮備（服）于我是之以。

按：“以”下有墨點為斷句，這裡疑抄手點錯了標點，墨點當在“之”字下，“以”當屬下句。句疑當讀為“夫遠人之燮服，于我是之”，“是之”是讚成、肯定的意思，《論衡·自紀》：“其論說始若詭於眾，極聽其終，眾乃是之。”

簡10：此以亂君受之，以[辶旅]<失>亓（其）立（位）。

按：“受”，麒麟兒先生認為“宜讀‘紂’”（見《初讀》2#推薦），是也。此二句當讀為一句“此以亂君受之以旅其位”，“[辶旅”是行旅之“旅”的本字，《周禮·地官·序官》“旅師”，鄭注：“旅，猶處也。”孫《正義》：“凡居處亦謂之旅。”“旅其位”即“處其位”，《墨子·親士》：“是故不勝其任而處其位，非此位之人也。”

簡13：皮（彼）上聖則眾[偶心][佊心]（愚疲）

按：末二字疑當讀為“愚蔽”，《論衡·謝短》：“然則儒生不能知漢事，世之愚蔽人也。”

簡15：血氣迵（通）厇（暢），民不[疒次且壽，亡（無）殀（夭）死者。

按：“厇”疑讀為“釋”，通“懌”，“迵釋”猶言“通暢”。“[疒次”字當讀“疾”，《管子·小問》：“民不疾疫。”《大戴禮記·盛德》：“聖王之盛德；人民不疾，六畜不疫，五穀不災。”《淮南子·兵略》：“民不疾疫，將不夭死。”

簡16-17：夫是所以閟（閉）者（諸）侯之[辶各（路）而勸天下之亂者。

按：“閟”疑當讀“䛑（謐）”，通“侐”、“恤”，亦有慎誡義。“路”讀為《管子·四時》“不知五穀之故，國家乃路”之“路”，亦作“露”，傾廢義。《荀子·富國》“田疇穢，都邑路”，義同。