清華簡《五紀》初讀

汗天山

    《五紀》簡116-118：“……進退以我，左營毋過，右營毋過，走晉唯加”之“加”，原整理者好像是將“加”括注爲“力”（尚未見到原書？），大概是認爲“加”爲“力”字之誤？或者是認爲“加”可以讀爲“力”？

    今按：“加”字應該如字釋讀，因爲和上文“我”“過”押韻，古音皆屬於歌部。

王寧

程浩先生《清華簡〈五紀〉中的陣法、儀仗與軍舞戰歌》一文中介紹，《五紀》中有“丮”字（從丮從女，或從攴），程文中釋為“祝”，感覺在文中不是很順暢。“丮”字又見於金文的班簋和沈子它簋蓋，在銘文中讀為“祝”也不通講。意者此“丮”字確當如唐蘭等先生所言應釋讀為“揚”。

心包

如圖

gefei

“將器母（毋）䞈”的“䞈”，侯瑞華先生讀為“伪偽”，可從。但更具體而微地講，是指器物“真”、“偽”之“偽”，“偽”是不坚牢的意思，重在品质、质量，詳參蔡偉先生博士論文。漢鏡銘“真大好”、“真大工”、“真大丂/巧”等三字，是三字近義連語，漆器也有很多“真”（參看余國江先生：《漆器“牢”“真”銘文考析》，http://www.360doc.com/content/21/1126/19/31427089_1006033944.shtml），“偽”即此類“真”義之反。

gefei

心包 發表於 2021-12-17 09:27
如圖

此字中間从“夷”聲，意為悅，《爾雅》：“恞，悅也。”《詩》“既夷既懌”、“云胡不夷”、“亦不夷懌”。參看禤健聰先生《戰國竹書剩義（二則）》

gefei

“凡事群神，無A（咸）有慎”，原讀為“咸”的A，顯然當讀為“濫”，與“慎”相對，參看《中華文史論叢》2013年第3期趙平安先生文

王寧

簡8：司盟、司𥹜（校）
《補正》引劉曉含認為即“司會”。
按：《周禮·秋官司寇》中有司約、司盟，簡文中之“司盟”即《周禮》中的“司盟”，“司𥹜”當即“司約”，“𥹜”從“交”聲，與“約”音近。《周禮》：“司約：掌邦國及萬民之約劑。治神之約為上，治民之約次之，治地之約次之，治功之約次之，治器之約次，治摯之約次之。”

簡32：亓（其）水湛（沈）澤，五穀[膚+酉]（濾）酉（酒），[蜀+皿]（蠲）[寅+血]濯汽浴沐。
《補正》讀為“亓（其）水湛，澤五穀，[膚+酉]酉（酒）濁[寅+血]，濯汽浴沐。”
按：疑“湛”下不當斷讀，當讀為“其水湛澤五穀”。“[蜀+皿]”《補正》讀“濁”是，“[膚+酉]”字整理者釋“濾”是，“[寅+血]”整理者疑“演”是，《釋名·釋言語》：“濁，瀆也，汁滓演瀆也。”即此中之“濁”、“演”。故此數句當讀為“其水湛澤五穀，濾酒濁演，濯汽浴沐。”此三句似以“穀”、“沐”為韻。

簡59：丮豊（禮）號祝
簡104：丮濿（礪）武。
《補正》引劉曉晗先說讀“丮”爲“篤”。
按：筆者在52#疑“丮”讀為“揚”，從此二例看，“揚禮號祝”、“揚厲武”似乎更順暢。“濿”當讀為“厲”，“厲武”大概相當於《楚辭·天問》中“何壯武厲，能流厥嚴”的“武厲”。《逸周書·大武解》裡講“六厲”曰“三武厲以勇”，應該類似。劉先生還舉出金文中的“余戰丮武”，讀為“余戰揚武”似乎也很合適。

簡103：羣永（祥）乃亡，百神則寧。
按：此“永”字疑讀為“恙”。

簡106-107：四荒□□□張，鳧磬侖配將，天之五瑞乃上，世萬留常。
《補正》引方晟伊先生說讀作“四荒□□□張鳧，磬侖配將，天之五瑞乃上，世萬留常。”
按：此數句疑當讀作“……四荒。□□□張鳧磬，侖（論或倫）配將，天之五瑞乃上，世萬留常。”“鳧磬”或即《禹貢》“泗濱浮磬”的“浮磬”。“磬”與“荒”、“將”、“上”、“常”耕、陽旁轉爲韻。

gefei

《湯在啻門》簡16、《邦家之政》簡8之字所从，“苦行僧”先生釋為省掉“戈”旁的“㦰”字、讀為“濫”（見簡帛網“清華八《邦家之政》初讀”第33與41樓發言），有理。其中《邦家之政》簡16為“其祭濫”，與此“無濫有慎”可以合觀。由此看，《子產》簡8、23之字釋讀為“濫”的可能性大些；《四時》簡5、35、36之字是不是“弼”也值得懷疑

好好學習

簡2  “后帝、四倝（幹）、四㭪（輔）乃聳乃懼，偁（稱）纕以圖。 ”“纕”字侯瑞華先生讀為“量”，似應讀成“良”，“稱良”即稱舉賢良。


簡3 “又（有）港（洪）乃圼（彌）。 ”“圼”讀“彌“雖然語音上沒有問題，但“彌”的詞義是“止息”，是及物動詞，一般其後要帶賓語，《周禮•春官•小祝》：“彌災兵，遠罪疾。”孫詒讓正義：“漢 時通用弭為彌， 此經例用古字作彌……凡云彌者 並取安息禦止之義。” 是其證。此處的“圼”應讀為“匿”，二字語音很近，“匿”即隱藏、躲藏之義。

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如圖