张家山汉墓竹简（336号墓）《盜跖》初读

中药贩

簡13“避壇反走”，今本作“避席反走”，壇或讀爲氈，《玉篇》“氈，毛爲席”，《廣韻》“氈，席也”，《周禮·天官·掌皮》“秋斂皮,冬斂革,共其毳毛爲氈。”《掌次》“王大旅上帝,則張氈案。”包山简遣册262“一白氈，錦純，一縞席，綠裏，錦純”，可知氈、席同類

汗天山

    簡15“齒如齊米”，東潮先生認爲，此字形體上與“米”略有不同，釋“米”在文義上也難以講通，故將其改釋爲“朱”，讀為“珠”，珠玉之義。牙齒如齊整的貝殼（“齒如齊貝”），與牙齒如齊整的珠玉（“齒如齊珠”），兩種都講得通。

    今按：我們剛開始也認爲東潮先生所説有理。然細看字形，此字上部的左右兩點應該是分開的，故原整理者將其釋爲“米”似乎問題不大？再者，即便上部的左右兩點是連爲一筆，漢簡中好像也能找到類似的“米”字形（如居延舊簡53•2之“米”字）？

    至於“齒如齊米”在文義上，其實也是可以解釋通的。“米”有植物的籽實之義。“齒如齊米”即是説牙齒如同排列齊整的植物籽實。
   
    《周禮•地官•舍人》“掌米粟之出入”，注：“九穀六米。”疏：“九穀六米者，九穀之中，黍、稷、稻、粱、苽、大豆六者皆有米，麻與小豆、小麥三者無米，故云九穀六米。”段注“米”字條云：禾者，民食之大同；黍者，食之所貴；故皆曰嘉穀。其去秠存人（仁）曰米，因以爲凡穀人（仁）之名。是故禾黍曰米，稻稷麥苽亦曰米，舍人注所謂‘六米’也。”

    《詩•衞風•碩人》“齒如瓠犀”，毛傳：“瓠犀，瓠瓣也。”瓠，即葫蘆。葫蘆中之瓤是不分瓣的，毛傳“瓠瓣”之訓恐不可信，古今注釋者也多以爲“瓠犀”是指葫蘆的籽實。葫蘆籽實潔白整齊，正可以形容人之牙齒，顯然更爲可信。“瓠犀”爲何可以指葫蘆籽實？好像前人未曾言及？我們以爲，“瓠犀”當讀爲“瓠米”，“犀”與“米”古音接近，二字輾轉可通，“瓠米”就是指葫蘆的籽實。

汗天山

    ——毛傳之訓，當是取“瓣，瓜中實也”之義，也當是指葫蘆的籽實，原本不誤……

汗天山

    因“瓠犀”在古書中或引作“瓠棲”，《詩》孔疏引孫炎曰：“棲，瓠中瓣也。”又，“棲”與“齊”古音近可通。
    由此我們似可推測，《盜蹠》篇“齊米”一詞，或當是戰國時期的古人化用《詩經》中“瓠犀（棲/齊）”一詞而來。“齊米”一詞，或是屬於同義連文。“齊（棲/犀）”是“瓠中瓣也”之義，即葫蘆中的籽實；“米”同樣也是指植物的籽實；二者古音又接近，當屬於同源詞。大概是後人不明此詞原本之義，就“齊”字字面意思爲訓，解釋爲“整齊”了，故衍生出各種改編的詞語和訓釋。
    今傳本“齊貝”，很有可能就是後人由於不明“齊米”之義而進行的改寫？

汗天山

【續上】
    可爲佐證者，先秦兩漢古書中，“齒如齊貝”文例，僅此一例見於《莊子•盜跖》篇。再據情理分析，天然生成的貝殼，形狀是不規則的，用來形容人之牙齒整齊，恐無是理。
    或許有人會舉出《韓詩外傳》卷第九“齒如編貝”作爲反證？我們可以把《韓詩外傳》卷第九“齒如編貝”所在的原文轉引如下：
        齊王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辭以疾。其友曰：「子終死腥臭之肆而已乎，何為辭之？」吐應之曰：「其女醜。」其友曰：「子何以知之？」吐曰：「以吾屠知之。」其友曰：「何謂也？」吐曰：「吾肉善，而去若少耳。吾肉不善，雖以吾附益之，尚猶賈不售。今厚送子，子醜故耳。」其友後見之，果醜。傳曰：“目如擗（𤺓/癟/扁）杏，齒如編貝。”
    “目如擗（𤺓/癟/扁）杏，齒如編貝”是説齊王之女長得醜陋。據“目如擗（𤺓/癟/扁）杏”（眼睛長得好像乾癟的杏子）來推測，“齒如編貝”絕非後人通常理解的那樣，是形容人之牙齒長得整齊潔白，而是説其人牙齒長得很不整齊，歪歪扭扭的。
    那麼，爲何後人會對“編貝”這個詞語產生此種誤解呢？我們推測，很可能就是由於《莊子•盜跖》篇中的“齊米”，或許受到“編貝”這種表述的影響，被改造成“齊貝”；“齊貝”一詞，根據《莊子•盜跖》篇的前後文義，應當訓釋爲牙齒整齊；“齊貝”這個詞語的流行，又反過來影響到古人對“編貝”的理解；由此，“編貝”就由原來指人之牙齒不整齊，變成了指牙齒整齊了。
    《漢書•東方朔傳》中，東方朔上書自薦，敘述自己的狀貌情況云：“臣朔年二十二，長九尺三寸，目若縣珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以爲天子大臣矣。”
    其中的“齒若編貝”顯然當理解成褒義，指牙齒整齊。然漢人將“編貝”理解爲牙齒整齊，很可能是出於對古書詞語的誤解。

汗天山

    宋玉《登徒子好色賦》也有“齒若編貝”句，或許是《莊子•盜跖》篇改造成“齊貝”之依據？
    《韓詩外傳》卷第九“齒如編貝”或作“齒如編蠁”，今人多據“蠁”（蛹蟲）爲釋，情理上可以講通，然我們懷疑不一定是古人原本之意？“齒如齊貝”句，後人將“貝”訓解爲“珠也”或屬於隨文釋義？

汗天山

    當然，宋玉“齒如編貝”之表述，或屬於文學性的詞語，並不能以常理推測，則其意仍當是指人之牙齒整齊？
    而《韓詩外傳》“齒如編蠁”的表述，據韻腳可知，有可能是原貌？
    ——如此，“齊米”因“編貝”文例而被後人改造成“齊貝”的可能性就更大了？

不如學也

簡25、26、35三個“后”字，釋文當改作“后（後）”。