初讀清華簡（四）筆記

斯行之

《說文》：“鬌，髮隋也。〔小徐本作「髮墮。」〕從髟、隋省。”表示毛髮脫落，字有異體“毻”、“𣮆”[兌毛]，分別是從毛[左月]聲（或隨省聲）、從毛兌聲。（參看《說文通訓定聲》卷十隨部三十葉）
《別卦》之字上從見（或是視）、毛，下從心。“閱”字的傳抄古文有寫作上從覞下從心之形者“𧢅”（見《傳抄古文字編》下冊1184頁）。因此此字可分析為從毛、[覞心]（閱）省聲，是鬌（毻、[兌毛]）字異體，讀為“隨”。
張家山《奏讞書》有以“隨”表“鬌”之例，亦可參考。

有鬲散人

根據古文字中的“雪”字談《別卦》簡2中用為“賁”之字
古文字中的“雪”字或作：

這三種形體上部都從“雨”，為形旁，下部或從“毳”，或從“㲎”，或從“彗”，為聲旁。其中的“㲎”顯然是“毳”的省體。《說文•又部》：“彗，掃竹也。从又持甡。”從古文字“雪”字所從的“彗”來看，“彗”所從的“甡”，顯然就是“毳”的省體“㲎”。也就是說，《說文•生部》訓為“眾生並立之皃”的“甡”字，實為“毳”的省體“㲎”。“毳”為清母月部字，“彗”為匣母月部字，兩者古音相近。
弄明白了“雪”、“彗”、“毳”、“㲎”、“甡”之間的關係，我們再來看看《別卦》簡2中用為“賁”之字。該字下部為“繁”，上部顯然就是“毳”的省體“㲎”。我們認為“繁”與“㲎”都是該字的聲旁，也就是說該字是個雙聲字。就古音來說，“繁”是並母元部字，“彗”從“毳”省聲，是匣母月部字。兩者韻部對轉，聲母關係密切，如“㝬”從“害”，從“夫”，也是個雙聲字，“害”是匣母字，“夫”是並母字。

无斁

《別卦》中表示“隨”卦之字 ，怀疑可以看成是从见、毳+心省声的字。毳为月部字，与随读音接近。

暮四郎

“坤祟”條的“八”、“四”與“西祭”

有鬲散人

《筮法》簡58中整理者釋為“耳”的字，與常見的“耳”字不同，該字表示耳孔的地方有一短橫，此字或為“聰”的表意初文。可參裘錫圭先生的《說字小記》。

有鬲散人

《筮法》簡19中所謂的“亢”字，簡57中所謂的“[王亢]”字，其實應釋為“乘”和“[王乘]”。戰國文字中從“乘”聲的“勝”字和“乘”字或作：

將上揭“乘”字與《筮法》中所謂的“亢”字比較，我們不難看出，所謂的“亢”字就是“乘”字的一種簡省寫法。
簡57中的“[王乘]”為名物詞，語境限制性甚小，用為什麼詞很難考索。簡19中的“乘”字，整理者釋為“亢”，訓為遮蔽，對本卦例的解釋是：“右下坤，左上乾本相匹配，而被同一艮卦遮蔽。”如果整理者對本卦例的理解沒有問題的話，“乘”或可訓為“覆”，《說文•桀部》“乘，覆也”，“覆”與遮蔽意思差不多。古書中的“乘”字或用於和卦有關的語境中，如：《左傳•昭公三十二年》：“在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壯》，天之道也。”杜預注：“《乾》為天子，《震》為諸侯而在上，君臣易位，猶臣大強壯，若天上有雷。”此處“乘”的意思是“凌駕於……之上”。如果“乘”在簡文中也是這個意思的話，“一卦乘之”或可理解為左下角、右上角的兩個艮卦凌駕於右下角的坤卦之上，坤卦代表女，此卦例緊接的上一卦例，占問的是死妻，此卦例占問的或許只是妻子的疾病，而不是夫妻兩者的疾病。還有一種可能，根據整理者的意見，“一卦乘之”的“之”指的是乾、坤二卦，不過，此“之”字代表的也有可能是整個卦例。如果是這樣的話，“乘”字或可讀為“陵”，訓為跨越。《史記•秦始皇本紀》“匡飭異俗，陵水經地”，張守節正義：“陵，猶歷也。”“一卦乘（陵）之”的意思就是：同一個艮卦貫穿整個卦例。

暮四郎

　　震祟：日出，東方。[彳+干]（旰）日，監天。昃日，[□]天。莫（暮）日，雨帀（師）。五，乃狂者。九，乃户。
　　
　　“監天”意思不明。今按：“監”或可讀爲“炎”，《禮記•表記》引《詩•小雅》曰“亂是用錟”，《釋文》：“錟音談，徐本作鹽。”“鹽”從“監”聲。“監”屬談部見母，“炎”屬談部匣母，二字韻部相同，聲母同屬喉音，音近可通。文獻中有“炎天”。《呂氏春秋•有始覽》：“南方曰炎天。”高誘注：“南方五月建午，火之中也。火曰炎上，故曰‘炎天’。”《後漢書•張衡列傳》：“躋日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。”李賢注引東方朔《神異經》：“南方有火山，長四十里，廣四五里，晝夜火然。陶猶炎熾也。”
        此處的“監（炎）天”與“旰日”相配。關於“旰日”，駱珍伊女士說：
　　　　
　　　　簡文此處先言“日出”，後言“ （旰）日”，再言“ （昃）日”，末言“莫（暮）日”。旰日、昃日、暮日，都是寫日出以後的狀態，層次有所不同。根據《左傳》所載衛獻公“日旰不召，而射鴻於囿”，推測旰日應是一般退朝之時，而能夠去射鴻，也不致於太晚。至於後世越用越晚，所指時間就很難確定，但依簡文，總在昃日之前。昃日，根據《說文》已經很清楚，即是日在西方之時，大約相當於現在說的下午。（駱珍伊《說“旰日”》，簡帛網，2014年1月11日）
　　
　　其言大致得之。《左傳》襄公十四年云：
　　　　衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭。師曹請為之。……公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。
　　昭公十二年：
　　　　晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先，穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。”中之。齊侯舉矢，曰：“有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。”亦中之。伯瑕謂穆子曰：“子失辭。吾固師諸侯矣，壺何為焉，其以中俊也？齊君弱吾君，歸弗來矣。”穆子曰：“吾軍帥強禦，卒乘競勸，今猶古也，齊將何事？”公孫叟趨進，曰：“日旰君勤，可以出矣！”以齊侯出。
　　昭公二十年：
　　　　無極曰：“奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之。彼仁，必來。不然，將為患。”王使召之曰：“來，吾免而父。”棠君尚謂其弟員曰：“爾適吳，我將歸死。……”伍尚歸。奢聞員不來，曰：“楚君、大夫其旰食乎！”楚人皆殺之。員如吳，言伐楚之利於州于。

　　根據上述記載可知，“日旰”當與食時相連而在其後，昭公二十年的“旰食”指在比正常的食時晚的時候吃飯。據簡文，“旰日”在“昃日”之前。那麼，“旰日”應大致相當於文獻所說的“暮食”、“日中”（參看李天虹師《秦漢時分紀時制綜論》，《考古學報》2012年第3期）。 這段時間，太陽正盛，所以可言“炎天”。
　　“旰”故訓多解為晚。 同時，“旰”也有明、盛之義。《史記•河渠書》：“瓠子決兮將奈何？皓皓旰旰兮閭殫爲河！”《說文•日部》：“暤，皓旰也。”《文選》何晏《景福殿賦》：“参旗九旒，從风飘扬。皓皓旰旰，丹彩煌煌。”李善注：“旰旰、煌煌，皆盛貌。”李周翰注：“皓皓旰旰，丹彩煌煌，皆旌旗之光明。”《藝文類聚》卷九引郭璞《鹽池賦》：“揚赤波之煥爛，光旰旰以晃晃。”《集韻•姥韻》：“旰，明也。”此處“旰日”之“旰”，取明、盛之義。

暮四郎

　　“汰”，整理報告注：即“汏”，《說文》“淅[氵+簡]也”，即淘米水。今按：整理報告將“汏”解爲淘米水，不一定確切。“汰”、“汏”有淘、洗之義。《說文•水部》“汏，淅 也”，段注：“凡沙汏、淘汏，用淅米之義引申之。……”雖然古漢語名動相因，但從典籍的實際用法看，“汰”、“汏”罕見所謂淘米水之義。古代表示淘米水，用“潘”、“泔”、“瀾”、“灡”等字。
　　“汏”可假借爲“杕”，“杕”同“柁”。《淮南子•說林》“毀舟爲杕”，高誘注：“杕，舟尾。”《玉篇•木部》：“杕，船尾小梢也。”《說文•木部》朱駿聲通訓定聲：“杕，字今作柁、作舵。”又，古“大”聲、“世”聲之字多通用，故“汏”可讀爲“枻”，亦指舟楫。 《史記•司馬相如列傳》：“浮文鷁，揚桂枻，張翠帷，建羽蓋。”裴駰《集解》引韋昭曰：“枻，檝也。”
　　另外，“汏”有波濤之義。《廣雅•釋水》：“ （濤）、汏，波也。”《楚辭•涉江》“齊吳榜以擊汰”，王逸注：“汰，水波也。”如果此處的“汰（汏）”不強求解爲容器或器物，那麼解爲水波似乎也是合適的。

暮四郎

《筮法》簡18-20“一卦亢之”解

《筮法》簡32-36“四位表”開頭將“上軍之位”列於右上、“中軍之位”列於右下、“下軍之位”列於左上、“次軍之位”列於左下，很明顯，先後順序應當是上、中、下、次，所以，本篇各卦例中四個卦的先後順序應當是右上、右下、左上、左下。此卦例首、尾皆爲艮卦，說“一卦亢（庚/賡）之”，是很確切的。（此段是對下面以圖片格式發表的鄙見中末段的補充說明，3月17日）

有鬲散人

本人關於《筮法》中所謂的“亢”字的說法不一定對，但樓上暮四郎先生的說法有幾個問題：楚文字中“乘”字所從之“几”，作《筮法》中所謂的“亢”字下部所從之形者，雖然不多，但信陽簡中所有的“乘”字（儘管只有三個）所從之“几”都如是作，這足以說明《筮法》中的兩個所謂的“亢”字都從這種“几”不足為怪。而且從這種形體的“几”的“乘”字不只出現於楚文字中，齊系文字中也有，也不止一個，我們帖子列舉的字形中就有齊系文字中的這類形體。至於“乘”字上部寫作“大”，那也不是僅見於齊系文字中，楚文字中也有，參郭店簡《尊德義》簡36的“勝”字。