清華六《鄭文公問太伯》初讀

心包

引用第7楼無痕于2016-04-17 19:10发表的  :
《鄭文公問太伯（甲）》簡5、《鄭文公問太伯（乙）》簡4：故（鼓）其腹心，奮其股肱。今按：“故”可讀為“敷”，“敷其腹心”即古書中的“布其腹心”，《左傳•昭公二十六年》：“敢盡布其腹心及先王之經，而諸侯實深圖之。”古聲字和甫聲字傳世古書及出土文獻均有相通例，可參高亨《古字通假會典》，第863、866頁；白於藍《戰國秦漢簡帛古書通假字彙纂》第224頁。

无痕兄读“敷”固然很好，不过文献有“腹心不完”（《韩非子·外储说左上》）的表达，可与bulang兄所言之“故（固）其腹心”对看。

刘伟浠

从曷、攴之字。

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簡12：“茲詹父內謫於中”，參《越公其事》“茲”用爲“使”例，《鄭文公問太伯》的“茲”也可以用爲“使”吧？不知石小力先生的文章提到了沒有。

萧旭

古之人有言曰：“為臣而不諫，譬若A而不B。”

A字從來從皀從貴。石小力疑為‘饋’字異體，是也。《說文》：“皀，穀之馨香也。”“來”乃“麥”之古字。從來從皀會意穀、麥，從貴得聲。B字從酉從弍。B疑是“膩”字異體。《說文》：“膩，上肥也。”簡文有二說：①“饋”指祭祀。古人祭祀當以肥澤之犧牲。《新序•雜事一》：“中行寅將亡，乃召其太祝，而欲加罪焉。曰：‘子為我祝，犧牲不肥澤耶？且齋戒不敬耶？使吾國亡，何哉？’” 又《雜事二》：“（晉文公）還車反，宿齋三日，請於廟曰：‘孤少犧不肥，幣不厚，罪一也……’”饋而不膩，是說雖然祭祀但犧牲不肥澤，沒有誠心，以比喻為臣而不能忠心進諫。②“饋”指贈人食物。《管子•形勢解》：“飺者，多所惡也。諫者，所以安主也。食者，所以肥體也。主惡諫則不安，人飺食不肥；故曰：‘飺食者不肥體也。’”《家語•禮運》：“合之以仁，而不安之以樂，猶獲而弗食；安之以樂，而不達於順，猶食而不肥。”饋而不膩，是說饋食於人而不能肥其體，亦用以比喻為臣不能進諫以安其主。我更傾向於後一說。

zzusdy

甲、乙二本見一個字，寫法不同，其中甲本寫法，與清華八《治邦之道》簡26用為“五[犬䐓]（擾）”的“[犬䐓]”為一字，但乙本寫法不同，不知以誰為是

哇那

整理者读擭当无可疑吧。如：皆持刀劍擭戈鉾，超躍哮吼滿空中/雷電四繞，擭持戈矛。
时代虽晚，但辞例相同，都是擭+戎器。

my9082

  《鄭文公問太伯》甲簡4—5：“古之人有言曰：‘爲臣而不諫，譬若饋而不[酉弍]（貳）。’昔吾先君桓公後出4自周，以車七乘，徒三十人，故固其腹心，奮其股肱……”
  A，整理報告釋爲“[酉戌]”，注釋云：“[酉戌]字從戌字得聲，試讀爲‘䤎’，《說文》：‘䤎，醬油也。’”釋“[酉戌]”、讀“䤎”，其與“爲臣而不諫”之關聯難以尋繹。或將A改釋爲“[酉弍]”、讀爲“貳”，簡文意謂大臣如不能進諫，如同饋食沒有兩樣（亦即與普通人無異）。按此譯釋，兩小句譬喻之關聯仍很不曉然明白。
  按改將A釋爲“[酉弍]”可信，“[酉弍]”讀爲“貳”亦可信，但此“貳”卻非訓異，而是副貳、佐助、勸侑之類義。今試疏釋簡文譬喻關係如次。
  “饋”即饋饗（《周禮·天官·膳夫》“凡王之饋，食用六穀，膳用六牲……”，《正義》：“凡經典於生人、鬼神祭享，通謂之饋，亦並取進餉之義，本不辨尊卑。”《禮記·曾子問》：“孔子曰：‘祭，過時不祭，禮也。又何反於初？’”鄭玄注：“重喻輕也。同牢及饋饗相飲食之道。”），進享酒食。饗禮中進食、飲酒時需有“侑”、“御”、“麗/邐”、“立/位”等類身份者，以作副貳、佐助。銅器銘文資料中有相關記載，如穆公簋蓋“王夕卿（饗）醴于大（太）室，穆公侑”（《集成》4191）、遹簋“王卿（饗）酉（酒），遹御，亡（無）遣”（《集成》4207）、尹光簋“王卿（饗）酉（酒），尹光邐”（《集成》2709）、保員簋“己卯，公才（在）[虍且又]，保員麗”（《近出》484）。
  又，《耆夜》簡1—3：“武王八年，征伐耆，大戡之。還，乃㱃（飲）至于文大（太）室。縪（畢）公高爲客，卲（召）公保睪（奭）爲1夾；周公弔（叔）旦爲宔（主），辛公?甲爲立（/位）；作策（冊）佚爲東尚（堂）之客，郘（呂）上（尚）甫（父）命爲司政（正），監㱃（飲）酉（酒）。”簡文所記飲至禮中召公、辛公所充任者，即此類副貳、佐助的角色（“立/位”之表副、貳而不必破讀，詳另文分析）。《書·周官》“貳公弘化”，僞孔傳：“副貳三公，弘大道化。”
  值得注意的是，“侑”既爲宴饗時陪侍左右以勸侑、佐注進食飲酒（《周禮·天官·膳夫》“以樂侑食”，鄭玄注：“侑猶勸也。”《詩·小雅·楚茨》：“以爲酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。”毛傳：“侑，勸也。”《廣韻》宥韻：“侑，勸食。”），又爲古代君王身旁侍臣主勸諫者之稱（《禮記·禮運》：“故宗祝在廟，三公在朝，三老在學，王前巫而後史，卜、筮、瞽、侑皆在左右。”鄭玄注：“侑，四輔也。”孔穎達疏：“侑是四輔，典於規諫者也。”），其職皆在勸導、佐助。
  簡文“爲臣而不諫，卑（譬）若饋而不[酉弍]（貳）”，謂以饋饗之不勸侑譬喻身爲侍臣而不勸諫君主。前述“侑”之爲勸侑酒食，同時君王“四輔”之規勸、勸諫者可稱“侑”，簡文將兩者結合設爲譬喻，正可與此勸、佐義之“侑”之兩用合觀、互證。
  現在知道，“[酉弍]”以“酉”爲義符，是從勸侑酒食的角度爲副貳、佐助義之{貳}所造專字。從文字職用學的視角看，在簡文“爲臣而不諫，卑（譬）若饋而不[酉弍]（貳）”中“[酉弍]（貳）”正是本字本用。

心包

my9082 發表於 2024-12-28 13:48
《鄭文公問太伯》甲簡4—5：“古之人有言曰：‘爲臣而不諫，譬若饋而不[酉弍]（貳）。’昔吾先君桓公後出 ...

同意理解爲“侑”，我們在博論第四章“釋戰國文字中的‘饋’”一節中有類似意見。但不同意讀“貳”，畢竟文獻“貳”罕有這樣的用例。我們在博論中直接釋爲“侑”，懷疑這個字原作“酉或”，爲“侑”字異體（清華簡《大夫食禮記》有“食或”字，有學者已經指出爲“侑”字異體，“食或”“酉或”一着眼於食，一着眼於酒，互爲異體）所謂“二”乃“○”之替代字符。