清華九《治政之道》初讀

水墨翰林

簡29~30整理者斷如：“唯今之王公獨不欲治而欲亂哉？繄取相廢興未軌於聖人，使有色，舉富貴，故度事謀圖，大患邦中之政、四國之交，是以多失。”似不若斷讀作“唯今之王公獨不欲治而欲亂哉？抑取相廢興未軌於聖人？使有色，舉富貴，故度事謀圖大患，邦中之政、四國之交是以多失。”為好。唯“令色”與“富貴”者為用，而不唯賢唯能，導致“度事謀圖”出現了大問題，邦正與外交也因之而多失。下面接著剖析，豈是令色與富貴者必定聖？不是這樣的，而是二者雖有之，但“稀”有之；“如其所貴正而是，則亦猶可。雖然，聖人猶三世者，既為身圖，或為子圖，或為孫圖”聖人三思而用之，今之王不是不想治而亂，而是取相於聖人未得其要。所以前兩句當是一個選擇疑問句。若按原來的斷句，“是以多失”也缺少主語，無處安放。

my9082

「㑥」如《孟子·梁惠王上》“深耕易耨”之「易」，疾速
「車馬不」，「」可以讀「捲」。《廣雅·釋詁三》：「捲，治也」14「尃諸侯」，「尃」可讀作「敷/傅」，見《廣雅·釋詁三》「傅，治也。」及王的疏證
26「銆」整理者意思是「金」聲，也可能是「百」聲，可以讀作《詩》「貊其德音，其德克明」之「貊」，或者可讀《荀子》「敦慕」之「慕」（解釋參王念孫說法）

wayc

清華簡《治政之道》簡34中“事”字的字形特征值得注意，與侯馬盟書中“事”字的字形特征一致，而與楚文字中典型的“事”字的寫法明顯不同。這種寫法的“事”字，在已公佈的清華簡中，還見於《命訓》、《厚父》、《鄭文公問太伯》（乙）中。此外，《治政之道》簡11中“生”字的字形特征也值得注意，這些現象很可能與晉系文字的影響有關。

潘灯

原编附录治政简28不识字或为"央"，"岁央"，即年终，"五种岁央"，或指岁末五谷均已储备好。

悦園

    簡6—7：“故天下之賢民皆興，而盜賊無所中朝立，不唯君有方臣，臣有方君乎？”簡14：“夫以兼尃（附？）諸侯，以為天下儀式，是以不刑殺而修中治，諸侯服，不唯上能興乎？”“不唯……乎”，意謂不是因為……嗎？《左傳》僖公五年：“桓莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？”句式正相近。
    簡8：“夫遠人之燮服于我，是之以。彼佐臣之敷心盡惟，”“以”下句讀符號疑為誤標，“是之以”當與下文連讀，“是之以”即“是以”。

刘伟浠

“虐”字

悦園

簡20“馬女”，似可讀為“馬奴”，指牛馬、奴婢。
簡28“青黃、金、玉、珠、玫、璿、[王刃]飾”，“青黃”當指兩種顏色礦物，如《周禮·職金》“掌凡金玉錫石丹青之戒令”之“丹青”之類。
簡31“雖其有之，亦其希”，“其希”似可讀為“幾希”。

潘灯

简36不识字或从亻，唐声，即傏，不逊也。

好好學習

簡26：“明政以來之，（金百）A以撫之。”
（金百）陳民鎮先生認為從“百”聲，並疑讀為“恪”。按該字從“百”聲可信，不過似應讀為“溥”（詳下）。A字整理者釋為“教”，似與字形不合。此字又見於上博六《用曰》簡18，舊有釋“設”、“樹”之說，今結合清華簡，當以釋“設”為是。“（金百）設以撫之”，即“溥設以撫之”。

好好學習