《嶽麓書院藏秦簡（肆）》初讀

林少平

田律曰：侍䒱郵，門期足，以給乘傳晦行求燭者，郵具二席及斧、斤、鑿、錐、刀、罋、 （繘），置柀井旁└，吏有縣官事使而無僕者，郵爲飭，有僕，叚（假）之器，勿爲飭，皆給水醬（漿）。
此簡文當斷句為“田律曰：侍䒱郵門，期足以給乘傳晦行求燭者。郵具二席及斧、斤、鑿、錐、刀、罋、 （繘），置柀井旁└，吏有縣官事使而無僕者，郵爲飭，有僕，叚（假）之器，勿爲飭，皆給水醬（漿）。”“求燭者”前後簡文為兩件事。前者，大概的意思是說“在郵門旁燎火，為乘傳夜行者提供照明指示"。

林少平

古人言“望”有不帶日者，不必非要帶“日”字。《釋名》：“望，月滿之名也。月大十六日，小十五日。”本簡文即此種情況。

落叶扫秋风

林先生所言甚有理。後學手頭可供檢索的資料不多，尚不清楚秦漢簡中是否確無“望日”這一明確表述。現檢得一則間接材料，以及數則傳世文獻材料：

以望之日日始出而食之。  睡虎地《日書甲種》99反/68背【壹】
加時，在望日衝辰。  《漢書·律曆志》
其月望日，無病忽終  《後漢書·周磐傳》
推弦、望日   《後漢書·律曆志》

暫時還不能肯定秦代完全沒有“望日”一説。

而本簡中，前有“朔日”，後用“望日”與之相呼應，似更通順。當然，加不加“日”字，都不影響對本簡文意的理解。
没有找到證據前，以先生之意見最佳。再次感謝先生指正。

林少平

《史記·孝文紀》：“十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。”此處“望”即不帶日的例證。

林少平

明張溥《五人墓碑記》：“三月之望。”此即三月之“望日”，也可作為一例證。

東俞

您好
嶽麓秦簡肆中簡2148：
官，恆令令史官吏各一人上攻勞吏員，會八月五日。上計冣(最)、志、郡<群>課、徒隸員簿，會十月望。同期，

這里也只是“望”。僅供參考。

東俞

請教
簡0639 ，整理者釋爲“月食”，此處是否可以釋爲“肉食”。

落叶扫秋风

後學胡謅兩句，供您參考：
月、肉在楚簡中尚區別明顯，但也有混用的情況。
在秦簡中則基本形似了。判斷到底是哪個字，還需用上下文意來看。
在您提到的這枚簡中，據前後文意來看，無疑是月字了。

白鬍芝

借帖三請教~~~
   
         通過陳偉老師《嶽麓秦簡肆校商（貳）》（3月28日）對簡169-170的改釋和斷讀調整，這條律文變得容易理解了，令人受益不少。
         陳老師調整後，釋文如下：
       ●內史襍律曰：芻稾廥、倉、庫實官積，垣高毋下丈四尺，它蘠（牆）財（裁）爲候，晦令人宿候。二人備火，財（裁）爲【池】1413正/169正□水官中，不可爲池者財（裁）爲池官旁。1297正/170正
        按：我們疑，簡文中“二人備火”之“二人”應與“晦令人宿候”連讀，即“晦令人宿候二人。備火，”。晦，指夜間。《易·随》：“君子以嚮晦入宴息。”高亨注：“翟玄曰：‘晦者，冥也。’冥謂暮夜也。嚮晦猶今言向晚也。”“晦令人宿候二人”或是説夜間令兩個人宿於候中看護實官，這是一種對夜間管理的強調説明。“備火”是另外之事項。
        又，“晦令人宿候二人”的前一個所謂“人”，審看圖版，字左邊已殘，爲整理者所補，或許該字即“入”。入宿，歐陽修《時論·原弊》：“今衛兵入宿，不自持被而使人持之，禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。”可參。

林少平

此說為正確，備火當下讀，引出為池的理由。