清華簡八《攝命》初讀

暮四郎

簡9-10：惠于小民，=（翼翼）鬼（畏）【9】少（小）心，龏民長=
整理報告將“長=”讀爲“長長”，云：“‘長長’見於《荀子》，用法同《康誥》云文王‘不敢侮鰥寡，庸庸、祗祗、威威’。”

今按：“長=”似應讀爲“長人”。《易•乾》：“君子體仁足以長人，嘉會足以合禮。”

暮四郎

簡10：女（汝）亦毋敢㒸，才乃～服
這裏討論“才乃～服”一句的釋讀。
先看“～”字。整理報告釋爲“死”，讀爲“尸”，云：“死，讀爲‘尸’，訓爲‘主’。服，事。追簋蓋有‘追虔夙夕卹厥死事’（《集成》四二二二）。”但是楚簡的“死”字寫作、等形，與此字不同。
我認爲，此字左半與清華簡貳《繫年》簡102“楚昭王侵（伊）洛”的字右半、清華簡叁《良臣》簡2“伊尹”、“伊陟”之“伊”（、）字右半及清華簡四《筮法》簡44“八乃以死”的字左半是一個部件。字應當就是字，楚簡“刀”形、“人”形形近易混。〖參看滕壬生《楚系簡帛文字編（增訂本）》，武漢：湖北教育出版社，2008年，第418頁“剴”字、428頁“剛”字、430頁“罰”字、433頁“解”字；第728-759頁“人”字及从“人”諸字。〗所以，字也就是字，應當釋讀爲“伊”。
“（伊）”（脂部影母）可進一步讀爲“祗”（脂部章母）。《書·康誥》：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心。”
“才”當讀爲“兹”，“兹乃”是連詞，見於《書·酒誥》“爾乃自介用逸，茲乃允惟王正事之臣”、《立政》“則乃宅人，茲乃三宅無義民”等。

心包

樓上有網友已有說，看該樓所引黃杰先生文。

潘灯

谢谢心包先生提醒，黄杰先生高论还不曾见到，无心掠美，实乃巧合。

潘灯

暮四郎

“通眔寡眔”應當讀爲“通（痛）眔（懷）寡眔（鰥）”，參看拙文《〈尚書·康誥〉考釋四則》，《文史》2017年第3期。

潘灯

谢谢明示，定当拜读！

暮四郎

簡14，整理報告原釋讀爲“亦則匄（遏）逆于朕”者，應當釋讀爲“亦則冬（終）逆于朕”，參看第57樓。

暮四郎

簡16-17自“曰：母（毋）倗（朋）”至“楚（胥）以淫（極）”的這一節簡文，應當斷讀爲：

曰：母（毋）倗（朋）。多倗（朋），鮮隹（唯）楚（胥）台（以）（夙）夕敬，亡非楚（胥）以（墮）【16】□，鮮隹（唯）楚（胥）學于威義（儀）[辶惪]（德），亡非楚（胥）以淫[亙/心]（極）。

意思是：不要結黨。（如果）有很多人勾結在一塊兒，（那麼，就）很少一起去夙夜敬事，（而是）無不一起去墮落（？），很少會一起去學習威儀和美德，（而是）無不勾結著淫亂準則。

王寧

簡2：宏乂亡[言夜]
“[言夜]”字，整理者讀“斁”訓“敗”。按：此字當即《殷高宗問于三壽》的“[言亦]”字的或體，用為“赦”；上博五《季康子問于孔子》用“夜”為“赦”（并見《簡帛古書通假字大系》691頁），則此“[言夜]”字很可能也是當讀為“赦”。《說文》：“赦，置也”，段注：“‘赦’與‘捨’音義同，非專謂赦罪也。後‘捨’行而‘赦’廢，‘赦’專爲赦罪矣。”“亡赦”即“無捨”、“不捨”。