清華簡《參不韋》初讀

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簡2—4：帝乃命【2】參不韋揆天之中，秉百神之幾，[番+攵][艹+外+言百堇（限），斟酌陰陽，不虞唯信，以定帝【3】之德【4】。

簡47—49：[番+攵][艹外言]乃過而[罒冥]之。乃上唯天，司幾監【47】酌民盈而省之。司中視中罰，司命受罰命，乃而先祖、王父、父執【48】其成。

簡61—62：萬民【61】唯自[番+攵][艹+外+口]，以情告【62】。

“[艹+外+言]”，“ee”先生（20樓發言）讀為“簡”，這是非常正確的。但是，“簡”應該訓爲“閱”，即審閱、閱視、檢閱、檢視，如《周禮·地官·遂大夫》“簡稼器”，鄭玄注：“簡，猶閱也。”（可參陳送文先生《战国秦汉简帛字词补释（五则）》，《寧夏大學學報》2013年第1期）。

所謂“[番+攵]”，其左部當即“審”下所從，“[番+攵]”應該讀為“審”。《說文·釆部》：“宷，悉也，知宷諦也。从宀从釆。審，篆文宷从番。”

所以，“[番+攵]（審）[艹+外+言]（簡）”跟下面的“斟酌”一樣，都是近義複合詞。

心包

簡17-18：“啟，乃以稱五則、五行、五音、五色之上下、大小，以班爲之[貝句]（斠）民浧，有量有算。”“浧”，整理者讀“盈”而未解釋。疑讀爲“程”，泛指“規則、標準”，或特指“度量衡”。

紫竹道人

本篇被整理者視爲“古（辜）”之訛的“由”、“冑”，皆非誤字，當讀爲“由/迪”，乃“進用”之義。簡74—75：“啓，知其宜也，唯（雖）亡（無）嗌（益）於身而曾（增）冑（由）之，是謂外苹（屏）。”整理者讀“冑”爲“由”，訓“用”。簡71—72：“啓，知其不宜也，以有益於其身而徵由之，是謂內憂。知其宜也，以無益於其身而弗徵由，是謂外憂。”整理者訓“徵由”爲“徵用”。甚是。據此，簡62：“啓，乃弗信，用不得其中，乃奉不刑不由。”“由”亦“進用”義。簡62—63：“啓，罰亓不冑乃落，冑而不罰乃崩。”“冑”當讀爲“由”，“進用”之謂。前一句“亓”乃“而”之誤書，當作“罰而不由”，與下一句“由而不罰”對文。簡72—74：“啓，知其無罪，以割（害）於其身而罰之，是謂不古，內毀。知其有罪也，以有益於身而弗罰，是謂不刑，外毀。”此“不古”之“古”反應是“由”之訛。簡118“虐不古不刑則滅光”的“不古”亦“不由”之訛。

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tuonan 發表於 2022-12-4 20:51
簡2—4：帝乃命【2】參不韋揆天之中，秉百神之幾，[番+攵][艹+外+言百堇（限），斟酌陰陽，不虞唯信，以定 ...

不排除“[番+攵]”就是“番”聲之字，然則可讀為“辨/辦”。“辨”，是辨察或辦理、辦治的意思。“簡”訓閱，但也訓“治”（兩者其實就是一事，如陳送文先生引訓“閱”，但解釋的是秦簡“攻簡”，“攻”常訓治，這裡卻與訓閱的“簡”連在一起，就是兩者相近相關其實不遠的證明。類似的例子還可舉出一些，不贅），所以仍不影響有關簡文的理解

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本篇文本抄寫後，有當時人校改的痕跡。但是，沒有改正的問題仍復不少，整理者注釋中已經指出過一些。樓上“紫竹道人”先生也指出一些。這裡也舉出一例：

簡57—58“不秉則，從天之【57】妖祥兇殃，後乃亡，乍罰”

試比較前文簡54“秉則，從天之兇殃妖祥，後乃有慶”

很顯然，“亡”、“乍”只能選擇“亡（無）”，與“有”相反。

楚系文字“亡”“乍”寫法十分相似，容易互訛。比如郭店簡《六德》簡36“蔑由亡〈乍-作〉也”；郭店簡《老子》甲本簡24“萬勿（物）方[乍+又]（作）”，“[乍+又]”原篆所从“乍”訛寫為“亡”；上博簡《孔子詩論》簡6“《烈文》曰：乍〈亡〉競維人”，“乍”原篆與《子羔》簡9“乍”同（係同一書手），今本《詩·周頌·烈文》作“無競維人”；清華簡《封許之命》簡2“越在天下，故天勸之乍〈亡〉斁”。

又，簡56“澤田御水乃{水}旱，陵田御旱乃潰”，第二個“水”當是衍文；簡43“日秉日月之幾格/略”，第一個“日”也可能涉下而衍

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本篇出現幾個“民盈”，整理著對其拿捏不定。例如：

簡47—49：乃上唯天，司幾監【47】酌民盈而省之。司中視中罰，司命受罰命，乃而先祖、王父、父執【48】其成【49】。


“民盈”與“過”相對，應該是民的不好行為。頗懷疑“盈”與“戲溢”的“溢”意思相近。

“戲溢”的“溢”，本人之前做過一點臆測（見54樓“gefei”發言）。《爾雅·釋言》：“訩，訟也。”又《釋詁下》：“鞠、訩、溢，盈也。”帖子主要結論就是，認為在本質上，這兩條訓解可以合二為一，加以認同。

《廣雅》：“詾、譟、讙、譊、嗃、[吅+萈+吅]、訆，鳴也。”王念孫《疏證》：“《楚辭·九章》云：‘聽波聲之洶洶’，揚雄《羽獵賦》‘洶洶旭旭’，李善注云：‘鼓動之聲也。’義竝與‘詾’同。”此外，《楚辭·九歎·逢紛》“飄風來之洶洶”，王逸注：“洶洶，讙聲也。”就直接寫作“洶洶”。

《说文》：“洶，涌也。”《素問》“其動漂泄沃涌”，王冰注：“涌，溢也。”《爾雅》：“濫泉正出，正出，涌出也。”《義疏》：“涌有濆溢之意。”

既然“溢”、“盈”（簡文原寫作“[浧+皿]”，也从水）與“汹/洶”都與水之滿溢、涌溢有關，且“溢”與“汹/洶”還發展出一般性的讙亂義（後者即改換聲符作“訩/詾”），且可施用於人。那麼，推測“盈”由此也發展出讙亂的意思，應該是可以理解的。

“民[浧+皿]（盈）”的“盈”可能也就是讙亂的意思。

又，《五紀》簡1“奮洫〈溢〉于上，雚（讙）其有中，戲其有德”，這個“奮”可以讀為“濆”（也有涌、溢的意思，參《故訓匯纂》1318頁），《管子·勢》“以待天下之濆作也”，尹知章注：“濆，動亂也。”幾個詞正好可以比較，互相證發。

《芮良夫毖》簡4“毋婪貪、悖惃、滿盈、康戲，而不知寤覺”，“滿盈”前後是“悖惃”“康戲”，不知“滿盈”兩字是否也都是跟“溢”意思相似。

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本篇中的某些“兇”，可能就應該讀為“詾”，訓作讙亂。比如簡6“秉亂則，秉兇則”，簡24、31“兇則”，簡39、45“兇亂之則”，簡59“兇比亂”，簡61“亂兇懈”，簡64“秉德毋比”，等等。其中“比”可以讀爲“[言坒]”“紕”，《廣雅》：“[言坒]，誤也。”《集韻》：“[言坒]，錯繆也。”

簡20“章之”、“揚之”、“將之”，“將”訓大（如《詩·商頌·烈祖》“我受命溥將”，陳奐《傳疏》：“溥、將，皆大也。”），與“章”、“揚”近

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兩個斷句問題：

簡6：參不韋乃授啟天之五刑則：秉章則、秉則、不秉則、秉亂則、秉兇則。
“秉則”後原用逗號，改用逗號爲好，這五個即上所說之五刑則之內容。

簡8+9應改逗爲：士修邦之寇盜、相亂不周、妖甬（用）、誣言、【8】妖亂之禁。司寇修殘賊、殺伐、仇讎、間諜及水火。
參簡119“妖用、誣言、妖雚則亂。”

另外，
簡63+64：啟，乃秉民之機略，唯汝中，天則唯【63】長，隹（雖）終不終，唯乃啟。
“隹”讀爲“雖”好，“雖…不…”句式常見。

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簡14—15：“師[目+辛]〈暴（表）〉則，定后之德，典尚音古【14】律毋淫【15】”
簡79—80：“啟，天監乃德，暴（表）【79】乃則【80】”

“暴”，整理者都讀為“表”，不確。其實，應該讀為“覒”，是視的意思。《廣雅·釋詁一》：“覒，視也。”所以知者，試比較：
簡3：“帝監有洪之德，反有洪之則”

其與“天監乃德，暴（表）乃則”一樣相似，賓語都是“德”與“則”，與“德”搭配動詞都是“監”，“反”的意思前面說過（參66樓發言），也是察視的意思。因此推測“暴”必表示察視之義。

“覒”之察視義，此前清華簡就出現過，如：
《芮良夫毖》11—12：“……聖智勇力，必探其宅，以暴（覒）其狀，身與【11】之語，以求其尚【12】。”
《廼命一》3：“覒察寡鰥，用曰敬身相上，以恭民毋淫。”
“覒察”，近義複詞。

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簡8—9：“士修邦之寇盜、相亂、不周、囂訟、嗚言、【8】囂亂之禁。司寇修殘賊、殺伐、仇讎、[幵+見]（間）諜及水火【9】。”

標點改動，吸收了“ee”先生（78樓）的意見。我們認為“相亂”應該讀為“爽亂”，“不周”也要單列一項。“不周”本篇三見，其他兩例是簡30—31“以詰不宜、專妄，罰不周”，簡33—34“罰百神、山川、溪谷、百草木之不周”，“周”也许讀為“調”。

“相亂”，可以讀為“爽亂”。“爽”是乖、差的意思，所以“相（爽）亂”是個近義複合詞。

通假之例如：馬王堆帛書《老子》“五味使人口[口+相”，“[口+相”讀為“爽”。《書·大誥》“爾庶邦君越爾御事，爽邦由哲”，蔡偉先生指出“爽”應該讀為“相”（詳見其博士學位論文）。

又，“[幵+見]”或其異體“[幵+目]”此前楚簡已見。《子儀》簡17“[幵+目]我秦邦”公佈後，本人曾在“清華六《子儀》初讀”網貼下指出其與上博簡《融師有成氏》簡7“訮尋夏邦”辭例相似，從而推定“[幵+目]”與“訮”當表示同一詞，揣摩其為刺探、侦察之類意義。至於其表示何詞，當時提出了三種方案：一是讀“間”（微/矀伺）；二是讀“研”，即與秦漢簡所見“訮詗”之“訮”（“訮”，有學者讀“研”）；三是直接以《說文》“[幵+目]，蔽人視也”爲訓。（以上見“bulang”發言，http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=3343&extra=&highlight=%E5%AD%90%E5%84%80&page=8）

後來見范常喜先生在本人說法基礎上詳細闡發，見其《戰國楚簡“訮尋”與秦漢簡法律用語“訮詗”合證》（《語言研究集刊》第24輯）。

現在有了《參不韋》“[幵+見]（間）諜”的辭例，說明以往所論中讀“間”說可能要更合理一些。包山簡120：“[夫阝][亻拳]竊馬於下蔡而儥之於陽城，又殺下蔡人舍睪，小人命爲[幵+目]以傳之。”即請求作為間諜去逮捕他。此例“[幵+目]”是一種身份，三說中也只有“間諜”的“間”可當之。