讀《成王為城濮之行》札記

海天遊蹤

宋先生《上博九〈成王為城濮之行〉釋讀札記》何不發表，方便引用。

jiaguwen1899

还想再修改修改

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期待大作

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剛剛閱讀曹錦炎先生〈説上博竹書《成王爲城濮之行》的“搜師”〉一文，其中一句話是這麼說的：「蘇建洲先生讀爲“受師”，是指接受、承受軍隊；」按：我以前確實將此字認作「受」，但從無「是指接受、承受軍隊」 的說法，這是整理者的意見，曹先生蓋一時筆誤。此外，註腳5所謂「兔攴」讀為“抶”， 註明是吳毅強博士的意見。按：此說早見於網友「不求甚解」的說法。

鳲鳩

此一問題歧說紛紜，我們目前傾向於陳劍先生的裁論：A可能从曳聲，而B確為受。（http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2144）

在此基礎上，A（辶/曳）或可考慮讀“習”。

“習”、“曳”古音不遠，應可通借。

【曳—枼】
《左傳•哀公二年》：“吳洩庸如蔡納聘。”“洩庸”，《文選•四子講德論》作“渫庸”。
《楚辭•離騷》：“登閬風而緤馬。”洪興祖《楚辭考異》：“緤，一作絏。”

【枼—習】
《莊子•在囿》：“吾未知聖之不爲桁楊椄槢也。”《經典釋文》：“槢，崔本作[片/習]，云：‘讀為牒。’”

《周禮•春官•大宗伯》“大田之禮，簡眾也”，鄭玄注“古者因田習兵”，孫詒讓正義“習兵，謂春振旅，夏苃舍，秋治兵，冬大閱”
《大戴禮記•子張問入官》“不習，則民不可使也”，王聘珍解詁“習，謂教習”
《論語•子路》“以不教民戰”，何晏集解引馬曰“言用不習之民”，劉寶楠正義“習，謂肄習之也”
《穀梁傳•莊公八年》“出曰治兵，習戰也；入曰振旅，習戰也”
《禮記•郊特牲》“然後簡其車賦，而歷其卒伍，而君親誓社，以習軍旅。左之右之，坐之起之，以觀其習變也”

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又檢《說文》：“忄/曳，習也。”

鳲鳩

现在感覺，“辶+曳”讀為“肄”更好一些（“世”、“肆”通假，參看沈培先生《說郭店楚簡中的“肆”》（《語言》第2卷）、劉雲先生《〈為吏之道〉與〈為吏治官及黔首〉對讀劄記》http://www.gwz.fudan.edu.cn/old/SrcShow.asp?Src_ID=1470#_ednref6；而“世”與“曳”、“肆”、“肄”通假常見，故“辶+曳”讀為“肆”問題不大），“肄”訓習（如潘岳《關中詩》“兵不素肄”，《三國志·魏志·武帝紀》“作玄武池以肄舟師”等），“辶+曳（肄）師”猶“講武”

心包

此说似可信，《仪礼·士相礼》：“曳踵”，《武威汉简》作“肆”，上博简《周易》“逸”字，今本作“曳”，皆其例也。肄，肆一字分化。

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乙本3號簡下半斷應屬尚未發表的《子路》篇。鄔可晶《孔子家語成書考》60頁錄李零所作釋文如下：

子 （路）遊於齊中，退而 （復） （問）於字＝（孔子）曰：“交親而取親，為之女（如）可（何）？言約而足甬（用）也，為之女（如）可（何）？ （長）為 （莊）【15－240】而毋可 （犯）也，為之女（如）可（何）？”字＝（孔子）曰：“善才（哉）言 （乎）！君子才（哉） （問） （乎）！交新而取新，亓忠 （乎）?言約而足甬（用），【14－217】

可知就是第二支簡的上半斷。