清華七《越公其事》初讀

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簡38首字殘缺，僅餘右半，可能是“豫”字，簡文“豫而儥賈之”，即“公市豫賈”、“魯之鬻牛馬者不豫賈”之“豫”，誆詐也

海天遊蹤

簡61：「必卒協兵，乃由王卒君子六千」的「由」應該就是上博簡《子羔》簡8「故夫舜之德其誠賢矣，（爪/禾）諸畎畝之中而使君天下而稱。」的「 爪/禾」。

此字以往有多種讀法，包含“抽”等等，裘錫圭先生《〈上海博物館藏戰國楚竹書（二）•子羔〉釋文注釋》有分析、評論，此從裘先生讀為「擢」。

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《子羔》“爪/禾”似以陈秉新先生（《上海博物馆藏战国楚竹书（二）补释》，《江汉考古》2004年第2期）读为“遂”为最适合，他以战国货币地名“武爪/禾”即“武遂”、《礼记》“贊桀俊，遂賢良，舉長大”为证据，又举《孟子》“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒……”为比较，“遂”即发、举、进（贤良）之义。以前研究中似多未注意到此说

至于本篇的“由”用作本字，文意并无不通，“由”即进用（包括《子羔》“爪/禾”也可以用为“由”），简47“善人则由，谮民则背”以“由”与“背”相对，“由”义亦同。  （此外，“迪”的一些用法与此“由”相近，“迪”也是进用，可参《古文字研究》31马楠先生文）

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简四八所谓“收”并不是“收”，左边是“以”右边似是“反”或“攵”？

悦園

簡15下“孤敢兌罪於大夫”，整理者讀“兌”為“脫”，文意似不通順，“兌”當讀為“遂”，參《古字通假會典》555—557頁“隧與說”、“隧與裞”、“襚與稅”、“襚與兌”等條，遂，因此，“孤敢遂罪於大夫”，謂我豈敢因此加罪於大夫。
簡21“【門+豕】冒兵刃”，“【門+豕】”疑讀為“逐”，“逐冒兵刃”，謂冒著兵刃追逐。

暮四郎

簡1：……赶，陞於會旨之山
簡4：播棄宗庿（廟），赶才（在）會旨（稽）

赶，整理報告云：“赶，《說文》：‘舉尾走也。’此處義爲奔竄。又疑讀爲‘迀’，《說文》：‘進也。’”“赶”解爲奔竄，缺乏訓詁根據。“迀”字不見於典籍實際使用。
有學者懷疑“赶”應讀爲“遷”。（第52樓）
我們懷疑“赶”或可讀爲“間（閒）”，意爲雜廁。上古“干”聲的字常常與“間”聲的字相通，如《儀禮·聘禮》“皮馬相間可也”，鄭注“古文間作干”。《後漢書·西羌傳》：“當春秋時，閒在中國，與諸夏盟會。”《廣韻·襇韻》：“閒，廁也。”“播棄宗庿（廟），赶（間）才（在）會旨（稽）”，是說播棄宗廟，雜廁在（流落到）會稽山。

暮四郎

簡4：寡人不忍君之武礪兵甲之鬼（威），播棄宗庿（廟），赶（間？）才（在）會旨（稽）。

整理報告將“寡人不忍君之武礪兵甲之威”讀爲一句，將“不忍”解爲不忍心，將“礪”讀爲“勵”，解爲勸勉、振奮。
這種理解似不妥當。看上下文，“不忍”應當是無法承受之義，“武礪”應當與“兵甲之鬼（威）”意思相近。

我們認爲，“礪”似當讀爲“厲”，與“威”義近。先秦文獻中有“厲”、“威”同時出現的例子，如《楚辭·天問》“何壯武厲，能流厥嚴”、《荀子·宥坐》“是以威厲而不試，刑錯而不用”。“寡人不忍君之武礪（厲）、兵甲之鬼（威）”的大意是“我不能承受您的武略之厲、兵甲之威”，所以會有後文“播棄宗庿（廟），赶（間？）才（在）會旨（稽）”的結果。

悦園

簡20“或抗御寡人之A”，整理者將A讀為“辭”，按“辭”作為“抗禦”的賓語，似嫌不辭，疑A當讀為“駘”，參《古字通假會典》392“台與駘”、“佁與駘”，393頁“駘與邰”、“駘與鮐”、“駘與跆”等，駘，劣馬，謙辭。
簡21“君不尚親右寡人”，整理者讀“尚”為“嘗”，按“尚”如字讀即可，不尚，不以……為尚。

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这个字右边是“投”之所从，《祝辞》简2“投以土”之“投”所从与之同，释读作“当【亻殳】（投）孤身”（以“殳”为声，“殳”、“投”皆侯部，“殳”的写法又可参《语从一》51、67等字所从），即《大诰》“投艰于朕身”之“投”。另外，拼音检索表227页将简3“【金𠬛】”标为“yi”音也不对，此句下的“遂失”即“坠失”

林少平

《越公其事》“丁（当）伇（役）孤身，焉述（遂）A（失）宗庙”。《吴语》作“当孤之身，实失宗庙社稷”。伇，当读如本字，义为“弃”。《揚子·方言》：“弃也。淮汝之閒谓之伇。”“当伇孤身”比“当孤之身”语意更为明确可解。A，当读作“达”，“焉遂达宗庙”当为设问句，其大意是“如何遂达宗庙”。《诗经•商颂•长发》：“苞有三蘖，莫遂莫达。”郑《笺》：“无有能以德自遂达于天者，故天下归向汤，九州齐一截然。”此二句比《吴语》“当孤之身，实失宗庙社稷”语意更能说明“夫差”亡国的心情。