清華八《治邦之道》初讀

哇那

简15“鳏恻圣君，上有过不加之于下”，“鳏”原读为“怀”。似当读为“矜”（其通假之证，参看同书《摄命》115页注[二〇]所引），“矜恻”，怜悯恻隐，[梁]任昉《奏弹曹景宗》：“早朝永叹，载怀矜恻”

心包

簡10“毋面惊”，整理者將“惊”讀為“諒”，訓為“信”，是也，“面”字說解非也。“面”當讀為“偭”，訓為“違背”，“偭諒”即“背信”。

余晓春

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紫竹道人

簡8整理者釋讀爲“句（苟）王之訓教，譬之若溪谷……”。開頭用關聯詞“苟”覺不順，比較簡5—6“彼聖士之不由，譬之猶歲之不時……”可知。“句”讀爲“后”，“后王之訓教”，可能指從前的明王之遺訓之類的。
簡11：“貧瘉毋廢，毋咎毋{宀+毳+心}，教以舉之，則無怨。”“宀+毳+心”，整理者疑讀爲“輟”，訓“止”。但“輟”跟“咎”義不協。竊疑似可讀爲“誶”（《老子·德經》第七十六章“萬物草木之生也柔脆”，馬王堆帛書乙本“脆”作“椊”），義爲“責讓”、“罵”，與“咎”可以並提。意思大概是說不要廢棄貧病之人，不要憎惡、責讓他們，應該教而舉用他們，他們就不會怨恨了。

心包

簡18：“焉少榖其事”，原整理者讀“少”為“小”。
按：“少”要破讀為“稍”，“榖”當讀為“講”，學者或將其讀為“由”，無多少證據可言，所謂讀為“由”之字與此差別明顯，恐怕不能看成一字，其構形當存疑。

心包

如果以从“盍”之字立论的话，不唯“惬”，“慊”也是一个考虑。前面文意不明，此处暂且存疑。

姚道林

這個字或許應該釋爲”戚“，讀爲”蹙“，蹙小即縮小的意思。

林少平

《治邦之道》簡6-7：彼春夏秋冬之相受既巡，水旱雨露既度，則草木以及百穀茂長繁實，無疾以熟。
整理者讀“巡”作“順”。按：“巡”當讀作“沿”。《集韻》：“巡，余專切，音沿。相循也。”《禮·祭義》：“隂陽長短，終始相巡。”注：“巡讀如沿漢之沿，謂更相從道。”相受，即更替。董仲舒《春秋繁露·官制象天》：“天有四時，每一時有三月，三四十二，十二月相受而歲數終矣。”如此，簡文大意是説“春夏秋冬的更替已遵循规律”。

海天遊蹤

簡25「市多  （直/臣，臺）」，可想起李家浩先生在武大簡帛研究中心做報告提到（20180714）：「關於車節“如馬、如牛、如 屯十以當一車”的“ ”字，學術界多從郭沫若說讀爲“特”。李家浩先生指出郭氏的說法實不可信，而夏淥先生把“ ”讀爲奴隸名稱的“儓”或“臺”，是目前最可信的看法。現在看來二字顯為一字。」此外，馮勝君先生〈說毀〉一文也直接將車節的「 」直接寬式釋文寫為「儓」。

許文獻

贊同原整理者與先生將此字讀為竭，
此字似又可逕隸作「滐」（李守奎先生、張峰先生〈說楚文字中的「桀」與「滐」〉），
其形又見於郭店《緇衣》簡6，
上博《中弓》簡幾則形近之「滐」字亦讀為「竭」，
茲稍作此補充。