清華九《成人》初讀

zzusdy

17号简的“道”与“户+昌”对，意思或许相近，颇疑即动词 倡、导，所谓犯罪行为的“造意”者；20号简的“物情”整理者释为“实情”，当即《天子建州》“刑屯用情，邦喪；屯用物，邦喪。必中情以麗於物”的“物”“情”，物与情对，物，法也；再者，《兰赋》“兰有异物”，比较“衆木之纪兮”、“则不同兮”、“木异类兮”（《广雅·释诂一》：“类，灋也。”），则“物”为类、则（《经义述闻·通说上》“物”条：“有所法则，谓之‘有物’。”“容则”、“观吾树之容兮”的“容”也是法度的意思，《广雅·释诂一》：“容，灋也。”）

翳堂

王寧 發表於 2019-11-29 17:38
讀札二則

“先”聲與“孫”聲、“巽”聲可通：《左傳》“先軫”在銀雀山漢簡、《漢書•藝文志》中作“孫軫”，《漢書•田廣明傳》“公孫勇”在國三老袁良碑中作“公先勇”，《說文》“毨”讀若“選”。“孫”聲、“巽”聲與“寸”聲可通：禮經鄭玄注載今古文經“僎”“遵”異文，楚文字“灷”聲字既通“遜”又通“寸”“尊”“遵”。“遵”“循”音近義通，古書中有“遵”“循”異文，故《成人》此字黃德寬先生讀“循”、李守奎先生讀“遵”其實一也。

云间

由天生烝民，必然会联系到盘庚生生
易传称天地之大德为生，咸有一德讲到复始
复始就是生生。盘庚说奉畜，是奉天生民意而养牧万民
民为贵就是这么来的，盘庚比孟子要早，大禹谟舍己从人
惟帝时克，比盘庚要早。贵者尊，尊居上巖，底为山居
大传自义率祖顺而下之，之氐知同韵
盘庚有崇降，隶释石经作知降，见两者无甚别
氐下一著地，下一也为本，大学以修身为本，其实提前
也就是正心诚意格物至知。天砥降下民，见天之尊贵
以君侯多好肩宝货，故为轻。柔石者，石为艮止，似有
易理。山居、柔石二字，恐怕也不见得是截然分别无有联系的
砥、降无别，刘信芳先生已经利用楚居文句，提过了

知至

简28“濬去兇殃”之“濬”是否能读为“涣”？