清華簡《五紀》初讀

蜨枯

簡55/56/71/73

质量复位

無。

tuonan

tuonan 發表於 2021-12-17 20:09
簡90“A（標）躳唯度”[按：簡110“乃向（飨）寺（蚩）蚘（尤）之躳（身）”，如果字形是同一個，則此“躳 ...

“貌”理解為象、則、擬好一些，尺度單位取則、象法乎身

gefei

简102-103那段话中，“永”出现2次：简102“黄帝造（遭）永”、简103“群永乃亡”。整理者读为“祥”，沒有注释。但是看语境（除了蚩尤作兵之乱，前文还出现云气、日月“伓（倍/背）矞（璚）”等不好的天象），“永”应是不好的字眼。难道是继承自不少学者讨论过的甲骨文“降永”等辞之“永”？不过，读为“祥”也可以，但意思与下面这些句例中“祥”相似：《书·咸有一德》“亳有祥，桑榖共生于朝。”孔传：“祥，妖怪。”《左传》“郑之未災也，里析告子产曰：将有大祥，民震动，国幾亡，吾身泯焉，弗食及也。”杜預注：“祥，變異之氣。”《易》“有烖眚”，鄭玄注：“異自內生曰眚，自外曰祥。”《容成氏》簡16“癘疫不至，妖羕（祥）不行”。甲骨文的“永”是否也读“祥”？
简55“后乃永叹”，似读“咏难（叹）”？《礼记·乐记》“咏叹之，淫液之”

gefei

简68“A律五纪”，A其实当从“琮”（对比简16“综”，知中部多出的部分是类化讹出者），读为“综”，训“理也”，整、理、治的意思，与有“規治”义的“律”义近（参《补正》），故连言；简69“禾（和）逃天度”，可读“和调”；简79“鹹”，所謂“鹵”當是“黑/墨”之省，字即“黬”，《三德》簡1“晦”可參；简117“[坴+長]”，“設”“張”意近（如《周禮》“张幕设案”、《戰國策》“张乐设饮”），其字構意可知；程浩先生已言簡117“椇”，《禮記》“殷以椇，周以房俎”，并從此字逗開，可從，則其前未釋字釋為“彝”，即銅器甚常見“彝”的意思，“彝椇”猶金文“彝鼎”“彝尊”等之類

好好學習

簡105-106中“石+攵（磔）丨蚩尤”與“丨征且（阻）黃（橫）”的“丨”字，整理者皆讀為“撼”，從楚簡異文和押韻來看，“丨”似應系陽部字，學者或以為“杖”之初文，似可信，在此處可讀為“攘”，“磔攘”成詞，古書有之，“攘征”與“攘伐”義近。

质量复位

簡59“毋用備葸”之“備”可讀為“服”，“服”有畏的意思。“畏”“葸”是同義連用。

gefei

簡36讀為“傾”的之字，觀字表字形，並非如原隸定从“立”那樣，而是與楚帛書、安大《詩經》之字一樣，也明顯從“大”頭部傾斜之形，即“夨”（徐在國先生《楚帛書“傾”字補說》）；

簡49“幣不用良，用利奴”，“奴”可讀“絮”，睡虎地秦簡《日書》“非錢乃布，非繭乃絮”；

簡52-53“[爿酉（將）器毋偽，勿（物）生曰義，敝（幣）象用加（嘉）”，按：“將”即《詩》“或剝或亨，或肆或將”“我將我享”之“將”，持進之也，“將器”即彝器、祭享之器、薦器（金文“薦鼎/鑒/壺/鬲/簋”等）；“生”讀“牲”，“義”讀“宜”，“物”：相視、選擇（《漢語大字典》“物”義項15），謂物色選擇大小、毛色、種類、數量等方面適宜的犧牲；

簡2、102“稱讓以圖”，“讓”，譴讓、責讓，發生禍害不祥，先自罪自省而後圖之，即與下文“后帝青（省）己”呼應（《補正》讀“省”）；

簡104“黃帝大恞/夷”，“恞”的原篆上面從“日”，也並非不可解說，除了“心”是義符，大概与“嵎夷”“郁夷”（“日出處也”）有關，《書·堯典》“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作”，除“心”外的带“日”部件，可能是為此所造專字

簡2“旬簡五紀”，“旬”在《廣雅》《小爾雅》都有“治”的訓釋，與“簡”義近相連[“簡”之為治，如“柬（簡）乂四方”“用諫（簡）四方”“萬民//生（/姓）是諫（簡）”之類]；

簡36“[囧皿]（盟）傾之，司[米交]要之”，與簡8、24等對比，“[囧皿]”前脫落“司”字，“[囧皿]”本篇多次出現，用為“明”，只有簡93“詛盟”例外，則疑此“司[囧皿]”是否可讀“司明”，下“司[米交]”可讀“皎/皦”，白的意思，與“粲”皆从米（稻米鮮明潔白），殆取意相似。

又，糾正：50樓釋“膟”，拿到書觀注釋後，已知不對，放棄；73樓（）內的“盈？”當刪去，屬一時誤加。

蜨枯

简78/102/103

心包

心包 發表於 2021-12-18 12:08
簡102“八[忄幾]惴（端）作”，[忄幾]，整理者讀為“禨”，訓為舉行祭典。其說不通（讀“忄幾”讀“禨”與 ...

改：“忄幾”，整理者讀“禨”是，訓“舉行祭典”則非，實即“禨祥”之“禨”，訓“妖祥”，“八禨”不見于文獻記載，具體指哪八種妖祥，待考，如此“惴”讀為“遄”則可確定。