清華簡《參不韋》初讀

tuonan

gefei 發表於 2022-12-3 23:41
簡119“夭甬、[阝於]言、夭雚（讙）則亂”

    按：“夭甬”可讀為“囂訟”，“夭雚（讙）”的“夭” ...

《周禮·秋官·銜枚氏》“銜枚氏掌司囂。國之大祭祀，令禁無囂。軍旅、田役，令銜枚。禁嘂呼歎嗚於國中者，行歌哭于國中之道者。”鄭玄注：“嗚，吟也。”《釋名·釋言語》：“嗚者，舒也，氣憤懣，故發此聲以舒寫之也。”孫詒讓《正義》：“察囂讙者，爲其聒亂在朝者之言語。”“凡王內外三朝，皆有議論國事，不得妄爲囂讙以聒亂之。”“……是‘嗚’‘吟’並歎憤發舒之聲也。”

看來我们“嗚”“囂”的讀法還是有可能對的。

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簡52—58講了四種情況：1.“秉則，奉天之妖祥兇殃，……”  2.“秉則，從天之兇殃妖祥，……”3.“不秉則，奉天之兇殃妖祥，……”  4.“不秉則，從天之妖祥兇殃，……”
“秉則”“不秉則”是對立相反的，因此懷疑“奉”與“從”也是對反的關係。“[丰+廾]”，整理者讀為“奉”沒有解釋。“從”是順的意思，“逢”當爲逆的意思。《爾雅》卷一：
“逢，遻也。”郭璞注：“轉復爲相觸遻。”即抵牾、違逆之意。“不秉則，奉天之兇殃妖祥”，其後所述“御乖乃有内憂，……御外寇乃削封疆，御亂乃落”云云，正是解釋“奉天之兇殃妖祥”的，“御”即抵御。簡93“逆天之命，[亻丰]天之殃”的“[亻丰]”讀“逢”也是逆的意思，此句與下文“從天之戾”意思相反

簡26“進退左右俯仰，乃還[糸+弁]乃節”，疑“還[糸+弁]”讀為“旋便”。典籍中有“便旋”，“便”也是旋轉、回轉的意思。《廣雅》：“俳佪，便旋也。”漢·王逸《九思·悼亂》：“惶悸兮失氣，踊躍兮距跳。便旋兮中原，仰天兮增歎。”張衡《西京賦》“便旋閭閻，周觀郊遂”，呂延濟注：“便旋，猶迴轉也。”簡文“便旋”是典籍所見“便旋”之倒文。“便”有回轉、旋轉的意思，“便旋”是近義複詞而非連綿詞。關於這點，譚代龍先生有解釋，詳參其《“大便”“小便”字面意义考》（《漢語史學報》第八輯）

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tuonan 發表於 2022-12-4 22:29
本篇出現幾個“民盈”，整理著對其拿捏不定。例如：

簡47—49：乃上唯天，司幾監【47】酌民盈而省之。司中 ...

類似的例子，還有“滔”“漫”“泆”、“淫”、“湯（蕩）”、“濫”等，查《故訓匯纂》，它們有水漫溢、濫涌、靡沸的本義，又引申有縱亂的意思，可以比較。《墨子·非樂上》“啟乃淫溢康樂”，“淫溢”爲詞。本篇用例，如簡111“漫泆”，簡115“溢泆”

海天遊蹤

《厚父》6「弗用先哲王孔甲之典型，顛覆厥德，      湎于非彝。」

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簡117“掘谷甬土大凥（居）則丘”，“丘”原讀“咎”。按如字理解即可，“丘”即墟、廢墟。“大凥（居）”，《子產》：“子產不大宅域，不崇臺寢”，可參。“甬土”不知怎麼理解，或許讀“通”。與“通”同意的“徹”、“達”，又都有破壞、毀壞的意思，如：《楚辭·天問》“何令徹彼岐社”，王逸注：“徹，壞也。”《四告》29“浞不則剝達厥家”，“剝達”意近（《呂氏春秋》“揆吾家”，“揆”即破壞，可比較。“達殷受大命”的“達”殆同），則“通”爲穿通，即破壞。查辭書，“達”可訓“穿”，“穿”也有敝、破之義，如居延簡EPT6.3：“弩㡒四，其二穿。”所以，“甬（通）土”大概是破壞地表的意思。所謂“黍離之悲”，《毛詩序》云：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”“帝寻淪陷，王室丘墟，是其應也”，“日月居諸，臺殿丘墟”，聊可參；

簡112“□監天則”，整理者讀“濫”，應如字讀。簡2“帝監有洪之德”、簡44“監天之幾格/略”可參；

“秉百神之幾”、“司幾”的“幾”也是法的意思

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簡46—47：乃【46】主唯土，乃尸唯疐，弗橐弗匿，[番+攵]（辨）[艹+外+口]（簡）乃過而[罒+昗]之；乃上唯天，司幾監約民盈而[氵+生]之【47】。
簡101—102：自上【101】[氵+生]之，自下[罒+昗]之【102】。

“[罒+昗]”，整理者原讀為“黽”、訓黽勉；“[氵+生]”則讀為“省”、訓省視。

今按：“[罒+昗]”應讀為“密”，“[氵+生]”應讀為“靜”，“密”“靜”都是安、寧的意思。《爾雅·釋詁下》：“密、康，靜也。”郭璞注：“密、康，皆安靜也。”“密”“謐”“宓”等在安寧的意義上就是一詞。

《儀禮·士冠禮》“設扃鼏”，鄭玄注：“古文鼏爲密。”武威漢簡本正作“密”（《簡帛古書通假字大系》817頁）。《說文》：“蜜，[鼏+䖵]或从宓。” 蜂蜜的“蜜”，馬王堆帛書以“[鼏+虫虫]”表示。國差[缶詹]銘文“齊邦鼏（密）靜安寧”（《集成》10361），“鼏（密）靜安寧”四字同義。也可參高中正先生《清華簡“[宀必必]情”與今文《尚書》“密靜”合證》，《出土文獻》2021年第3期）

又，“監[勺攵]”，我們之前沒有看到全篇釋文注釋，曾讀為“鑒酌”（47樓），現在看辭例，“監[勺攵]”還是從31樓“翻滾的魚”先生讀為“監約”要合理一些。

王寧

簡19、簡91、簡100的“共[隹+二+廾]”的“[隹+二+廾]”字，疑是“彝”的一種或體，即《詩》“民之秉彝”之“彝”。

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tuonan 發表於 2022-12-4 21:49
本篇文本抄寫後，有當時人校改的痕跡。但是，沒有改正的問題仍復不少，整理者注釋中已經指出過一些。樓上“ ...

簡1—4：“啟，唯昔方有洪，不用五則，不行五行，不聽五音，不章五色【1】，[不]食五味，以泆戲自讙自亂，用乍（作）亡（無）刑。帝監有洪之德，反有洪之則。帝乃命【2】參不韋揆天之中，秉百神之幾，……以定帝【3】之德【4】。”

“用乍（作）亡（無）刑”是前面法則混亂的總結；帝讓參不韋做了系統整頓，結果是“以定帝之德”。“用乍（作）亡（無）刑”，懷疑也是因為“亡-乍”形似而傳抄時衍出一字，疑“乍”爲衍文，即原本應作“用亡（無）刑（型）”，無有法則或亡失法則。

此篇有不少校勘學問題，比如上引那段中“[不]食五味”，“不”字抄漏，比較明顯，整理者注已經指出

定风波

枕松 發表於 2022-11-29 21:34
簡34-35：啟，而不聞而先祖伯鯀不巳帝命而不葬。
《山海經·海內經》：“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。 ...

程浩先生在《文物》上發表的文章中已經談到這個問題，可參。

定风波

枕松 發表於 2022-11-29 21:34
簡34-35：啟，而不聞而先祖伯鯀不巳帝命而不葬。
《山海經·海內經》：“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。 ...

參程浩先生文。