清華六《子產》初讀

海天遊蹤

最好舉凡甲23、凡乙15、卜書01的字形。

暮四郎

簡15：用身之道，不以冥冥卬福，不以逸求得，不以利行直（德），[1]不以虐出民力。
“卬”原作，整理報告釋讀作“卬（抑）”，解爲止。簡帛論壇有學者指出此字當釋爲“卬（仰）”，參《三德》簡15的“卬（仰）”，[第15樓“ee”的意見，2016年4月17日。] 其說可從。楚簡“抑”作（《鄭武夫人規孺子》簡17），與此字不同。《三德》簡15的“卬（仰）”字作，與此字同。
“仰福”之“仰”意爲慕、想要，與《國語·晉語四》“重耳之仰君也，若黍苗之仰陰雨也”之“仰”意同。《詩·小雅·車舝》“高山仰止”《正義》：“仰是心慕之辭。”
“冥冥”，整理報告解爲暗，似欠準確。“冥冥”當是人的某種品質或狀態，應解釋爲暗昧。《戰國策•趙策二》：“豈掩於衆人之言，而以冥冥决事哉？”

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[1]“直（德）”原作。我們曾認爲此字當釋爲“眚”，舉上博一《孔子詩論》簡16、20、24等“眚”字爲證（第7樓“暮四郎”的意見，2016年4月17日）。後來有學者指出“福”、“得”、“直（德）”、“力”押韻（第51樓“薛後生”的意見，2016年4月20日）。那麼此字釋爲“直”的可能性更大。

暮四郎

簡18：我是巟（荒）file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsE501.tmp.png（怠）━，民屯file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsE512.tmp.jpg然┗。
file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsE513.tmp.jpg，整理報告依形釋寫，云：“file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsE523.tmp.jpg，疑從攴聲，讀為‘剥’，《說文》：‘裂也。’在此爲分裂離散之義。”趙平安先生認爲file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsE534.tmp.jpg上部與三晉文字“癹”（file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsE535.tmp.jpg）相類，其上部的“艸”是後者上部兩“止”形的訛變，遂將其分析爲从心、从“癹”的訛體，將“file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsE546.tmp.jpg然”讀爲“廢然”。此說很有理據，應當可信。不過，趙先生引《史記·淮陰侯列傳》“項王喑惡叱吒，千人皆廢”孟康曰“廢，伏也”、張晏曰“廢，偃也”，認爲“廢”用法與簡文相似，則不確。
  “廢然”見於《莊子•德充符》“人以其全足笑吾不全足者衆矣，我怫然而怒；而適先生之所，則廢然而反”。“廢然而反”，郭象解釋爲“廢向者之怒而復常”，將“廢然”理解爲實詞，不確。從《莊子》看，“廢然”是指一種心情。結合這裏的“我是荒怠，民屯廢然”看，“廢然”應當是由於“我”（助上牧民者）荒怠而導致的頹然、頹廢的樣子。

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薛后生

又仔細考慮了一下，可能還是應當釋為從癹，這裡懷疑讀為“民頓廢然”。上之荒怠，下之頓廢，才有后之“下之能式上”。

暮四郎

“屯”，整理報告和趙先生都解釋爲皆，正確可從。朱德熙先生早已經有很好的研究。拙文《清華簡〈芮良夫毖〉補釋》第二則也曾涉及過這個問題。何勞改讀？

暮四郎

簡22：俖之
清華簡《良臣》簡10對應的人名作“之”，整理報告釋讀作“（富）之”，解釋道：“‘富’字所從的‘畐’訛作‘酉’形，‘富之’當即《左傳》昭公十六年諫子產的富子。”
今按：對照此處的“俖之”可知，《良臣》的整理者認爲“”所从的“酉”形是“畐”的訛變，是有道理的。“俖”上古音在之部滂母，與“畐”（職部滂母）古音相近。上古文獻中“不”聲的字與“畐”聲的字也有相通的例子，如銀雀山漢簡“伓（偪）”。[ 參看王輝《古文字通假字典》，北京：中華書局，2008年，第250頁。] 楚簡“酉”（《容成氏》45、包山202）、“畐”（郭店《老子》甲簡38“福（富）”上部所从）的部分形體非常接近，容易混淆。所以，此處的“俖”，也應當讀爲“富”。

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薛后生

多謝四郎兄指教，拙瞎說作廢，把“屯”解釋為皆的意思，這種說法從語感上來說是最通順的。之前一直疑惑于“屯”的皆義，現在可以怯疑了（如果兄還有印象的話，愚在兄所發關於”曾候與鐘“討論帖下面，認為兄所說之“[屯/攵]復曾疆”懷疑讀為“均復曾疆”，就是從另一面以為“屯”的“皆”義可能是假借“均”來的）。讀書不多，又一次出醜了，謝兄指點。

暮四郎

子產簡22-23的標點問題

暮四郎

引用第24楼暮四郎于2016-04-17 22:27发表的  :
簡25：行以命義
整理報告釋讀爲“行以尊令裕儀”，解釋道：“裕，寬緩。儀，法。法律寬緩，故下云‘釋亡教不辜’。”
今按：此句似當釋讀爲“行以畯命、容儀”。以上部爲聲符的字在楚簡中常用作“尊”，上古“尊”聲、“夋”聲之字可通，參見張儒、劉毓慶《漢字通用聲素研究》，太原：山西古籍出版社，2002年，第942頁。《詩·大雅·文王》：“宜鑒于殷，駿命不易。”《禮記·大學》引作“峻命不易”。“駿命”即大命。先秦文獻中常見“命不易”（如《大雅·韓奕》“朕命不易”、《周頌·敬之》“命不易哉”），省去“駿”字，可見“駿”只是修飾詞。
上部所从實為“容”字，上博五《鮑叔牙與隰朋之諫》1、2號簡“容”字寫作，與此字上部相同。

.......

我們曾認爲此句當釋讀爲“行以畯命、容儀”。後來再考慮，覺得“file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsCDB.tmp.png”讀爲“畯”仍然不妥當。一方面，本篇有“file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsD0B.tmp.png”字，完全可以用來表示“畯”。另一方面，按照我們的理解，“file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsD0C.tmp.png義”即“容儀”，乃容、儀並列。而“畯命”則是偏正結構，與“容儀”不類。
“file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsD1C.tmp.png”當讀爲“訓”。郭店簡《緇衣》簡26“又（有）愻（遜）心”，上博一《緇衣》簡13與“愻（遜）”對應的字作“file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsD1D.tmp.png”，可見“file:///C:\\Users\\Westboy\\AppData\\Local\\Temp\\ksohtml\\wpsD2E.tmp.png”可用作“孫”聲之字。上古“孫”聲、“川”聲之字常相通。 “訓命”即訓告、命令，這裏是名詞。《書·顧命》：“茲予審訓命汝。”則是“訓命”作動詞的例子。

簡23：勑(飾)美宮室衣裘，好飲食
  簡文從酉的兩個字，第一字疑讀為“旨”，即“旨酒”之“旨”， 旨者，美也。第二字不能確識，那末就來胡亂矇一個吧。    俺猜是從酉從覃。《説文》：醰，酒味長也。《魏都賦》：宅心醰粹，李善注：醰，美也。（參王念孫《廣雅疏證》，中華書局，23-24頁）
  總之呢這兩個從酉的字是酒的形容詞，套在簡文裡面，即：好飲食美酒。