《景公瘧》“营枉”

尹遜

何有祖《上博六<景公瘧>初探》文，简9与简11相连，如下：明德觀行物而祟者也，非爲美玉肴牲也。今內寵有會譴，外亦有梁丘據營枉。公退武夫，亞聖人，播盈藏篤，使【9】其左右相頌自善曰：‘蓋必死，愈爲樂乎？故死期將至，何仁？’【11】这样的话，“使【9】其左右相頌自善曰……”中的“其”應該指的是“公”。照何有祖先生的説法，這些話都是“晏子在對齊國本國祭、政的關係作分析”。一般來説，面對君王，用“其”字代指君王是不合适的。范常喜先生《讀<上博六〉札記六則 》文，把營枉讀作“營誑”，很有道理，但從所擧辤例看，“今內寵有會譴，外亦有梁丘據營枉”，似應斷作“今內寵有會譴，外亦有梁丘據，營枉公，退武夫，亞聖人，播盈藏篤，使……”

落叶满空山

其实此句中的“外=”到底应当读作什么也还有讨论的余地，当然这对断句可能没有多大的影响。从合文惯例来看主要有三种可能1、外外2、外卜3、外夕上列三种中，陈伟先生的意见是第一种，不过他把第二个“外”读作“间（奸）”，当然这样读有楚简中的内证。不过我稍稍查了一下文献，觉得这个词用在宠臣身上似乎大了点。第二种读作外卜，但文献中又没找到能证明梁丘据为卜人的证据，当然这里也可能是晏子笼统地说不让二人管理政事，不一定非得确指其职。此外，“外卜”一职可能还得寻求更多的文献的证据才行。第三种“外夕”就是何有祖先生“外亦”所本了。不过这样读法与“内宠”又觉得不太相对。