蕩 秉義不柬

云间

復旦雙古中心網站有抱小文章，說及海昏侯墓所出詩經《蕩》篇毛詩“而秉義類”異文。
遂讀毛詩其篇，略有所得。按毛序，此詩是為諫厲王而作。因為毛傳以上帝託君王的表述家法，
導致鄭箋直云上帝蕩蕩，為厲王廢壞法度。但該詩以上帝起首，繼以文王七曰，如此行文，
與文王之什談到上帝無聲無臭，洪範無偏無頗王道蕩蕩，其實是一致的。
還是解為鄉飲酒義和知道篇的王道易昜，為宜。易者見其改易，即首章所云。
昜者，見禮義其神廣大莫測。
秉義類，朱子以義為善。類者，繫辭“方以類聚”、“繼之以善”，洪範“極于中”、“不極于中、不歸于咎”者。
秉義不簡，《侈靡》“若江湖之大也，求珠貝者，不令也”，其舊注即言于“簡擇”（或謂管子注鄙陋，實未明其意蘊）。
秉義云云，亦即《侈靡》“屬際”不可不謹。
順帶延伸
太一生水→水，鼎之汨（《侈靡》）→鼎，和五味（《說文》）
→方設居方，別生分類（《汨作書序》）→洪範九疇，彝倫攸敘（《洪範》）
→作寶尊彝→九鼎在德，不在大小輕重（《左傳》）