清華簡《參不韋》初讀

天亡

王寧 發表於 2022-12-14 10:27
簡3：𢿥（播）[艹外言]（簡）百堇（艱）
簡47：𢿥（播）[艹外言]（簡）乃過而覭之。
簡61-62：萬民唯自𢿥（ ...

先生對簡84-85條的校改解決了幾個重要問題：“上監乂”不是神明、這裡的“監乂”跟簡47-48的“監乂”一樣是動詞、“監乂秉德”、“秉義不渝”、“司中側措”是平行的、說明禱告對象的任務的詞組，跟祖先的“秉德”、“秉義”一樣。
賈連翔先生分析《參不韋》的神祇系統時，上監乂的神明地位是他的論證的一個重要環節（清華簡《參不韋》的禱祀及有關思想問題.文物2022-09）。

天亡

《參不韋》有幾個候補的小字。簡23的“之”字沒有問題，簡64的（寫得不太清楚的）“不終”也一樣沒有問題，但是簡47的“唯”就拆開上下文五次出現的神名“尸疐”，好像“唯”是“乃主唯土”的回聲；簡114的“天則”也是多餘的:“物各有當、各有利”跟天則有什麼關係？這幾個字是不是要算錯誤？

天亡

“也”、“隹”、“唯”字的分佈很特別。

“也”字只出現在簡 52, 65, 66, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 77, 78, 79 上。

這些簡上“隹”字不出現。“唯”字出現，而出現的兩例 (簡 74, 75 上) 都是用做“雖”字的意思。

很明顯，用“也”字這兩段文詞來歷很特別。

天亡

簡 117 的“丘”字的下一半是“=”，在《參不韋》“=”用作停頓符號、章節符號。在簡 116-119，“=”一共八次用作停頓符號，每一個“九權”後面就有，只缺一個，就是“掘浴甬土大凥則丘”。假如“丘”等於“北”+停頓符號，這一章就非常整齊，每一個“九權”後面就有停頓符號，因為“掘谷、用土、大居，則北”後面也有。書手錯誤的把原來寫在兩個字的位置合在一起。

天亡

天亡 發表於 2023-6-22 23:10
簡 117 的“丘”字的下一半是“=”，在《參不韋》“=”用作停頓符號、章節符號。在簡 116-119，“=”一共八 ...

簡 49 的“齊”字基本上一樣，而不引響釋讀。

gefei

“戎庶，克之”，“盜戔，得之”

一般根据前面的“山”“泽”，也把“戎庶”“盜戔”理解名词性词组。“山”“泽”前面都有“唯”，但“戎庶”“盜戔”前面没有“唯”，似不能以虚词“唯”之可有可无或补足音节而忽视这一细节。

依我们理解，“戎庶”“盜戔”更像是两个主谓结构的短语。“戔”，可以读爲“散”，通假之例学界已揭发很多，“戔”读为“散”已是常识。“盗散，得之”，谓盗人逃离、遯亡。
“戎庶”的“庶”楼上有读爲“徒”的，用字习惯上就说不过去。“戎庶，克之”，“庶”应该作动词，但具体理解我们没有好的想法。试读为“遮”，军事武力上“要遮”之遮（《说文》：“遮，遏也。”“迾，遮也。”）。“戎”作名词，在此指士卒、军队，即本篇简12“徒戎”（近义复词）之“戎”。不过，“庶”更可能如字读，即（数量）众多的意思。谓（敌方的）兵卒众多，克之。

天亡

天亡 發表於 2023-6-26 18:36
簡 49 的“齊”字基本上一樣，而不引響釋讀。

“引響”， 當然應該是“影響”，對不起。

北斋

簡22+23：隹（唯）皮（彼）不宜，唯（雖）山，𢼄（啟），乃朋（崩）之，唯（雖）【22】睪（澤），朕（騰）之，戎庶克之，佻（盜）戔（殘）𠭁（得）之。
網友“ee”（第20樓）認爲“隹”也應和後兩個“唯”一樣讀爲“雖”，“朋”應讀爲“凌”或“陵”。網友“shanshan”（22樓）由此將“朋”讀爲“乘”，網友“好好學習”（23樓）、“質量復位”（24樓）將“朋”讀爲“馮”。 讀爲“馮”是可信的。
句首的“隹”，似不應讀爲“雖”，而仍應從整理者說讀“唯”。從字形上來看，同一句中前一字作“隹”，后兩字作從口之“唯”，其用法應當是不同的。這句話的大意是，有不善的東西，即使是山，也應當去登臨，即使是水，也應該渡過，有戎敵就去打敗他們，有盜賊就去抓捕他們。山川水澤，很難説有什麽不合乎自然準則的地方，並不適合與“戎庶”“盜賊”并舉，因此句中提到的“山”“澤”的情形，只是舉例或者假設，所以可將後兩個“雖”理解爲“即使”。“戎庶”“盜賊”前未用到“雖”，大概是因爲它們不是出於假設，而是治理中實際存在的問題。由此就可以發現這句話與前面“乃……”句式的敘述，從内容上來看并沒有轉折關係，所以“隹”只宜看作發語詞。