清華簡《參不韋》初讀

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1.簡文“走趣（趨）”“走[辶取]（趨）”。按，趣、[辶取]如字讀即可。趣、[辶取]是一字異體。“走”有趣的意思（《故訓匯纂》P2202）。“走趣”“走[辶取]”是同義連用。
2.簡41“在則是謂兵〈戒〉民”，簡94“自兵<戒>”。按，“兵”恐不誤。“兵”有防的意思。《廣雅·釋言》：“兵，防也。”王念孫疏證：“高誘注《淮南子·兵略訓》云：‘兵，防也。防亂之萌。’”“兵民”即“防民”。“戒”有防備的意思。“戒民”也就是防備民眾。法則可以預防民眾違法犯罪。“自兵”也就是“自防”。傳世古書中有“自防”的表述。《晏子春秋》：“以刑罰自防者，勸乎爲非。”《淮南子·精神》：“推其志，非能貪富貴之位，不便侈靡之樂，直宜迫性閉欲，以義自防也。”
3.簡121“弗可愎庚（荒）”。按，“庚”當讀爲“康”。“康”有逸樂、淫樂的意思。《書·盤庚上》：“無傲從康。”孔傅：“無傲慢從心所安。”《淮南子·主術》：“狡躁康荒，不愛民力。”
4.簡8、119“[阝於]（誣）言”。按，文獻中不見“於”聲系與“巫”聲系通假的例證。“[阝於]”或可讀爲“訏”。文獻中有“於”聲系與“于”聲系通假的例證（《漢字通用聲素研究》P400-401）。“訏”有詭訛的意思。《説文》言部：“訏，詭譌也。”《新書·禮容語下》：“犯則凌入，訏則誣人，伐則掩人。”“訏言”即詭詐虛誇之言。
5.簡11、12“稼釐（穡）”。按，文獻中不見“[未攵厂]”聲系與“嗇”聲系通假的例證。“釐”或可讀爲“犂”。文獻中可見“[未攵厂]”聲系與“利”聲系通假的例證（《漢字通用聲素研究》P22）。“犂”有耕的意思。《漢書·匈奴傳下》：“近不過旬月之役，遠不離二时之勞，固已犁其庭，埽其閭，郡縣而置之。”顔师古注：“犂，耕也。”傳世古書中雖然不見“稼犂”的表述，但有“耕稼”一詞，泛指種莊稼。《孟子·公孫丑上》：“﹝舜﹞自耕稼陶漁以至爲帝，無非取於人者。”《漢書‧循吏傳‧召信臣》：“其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之。”
6.簡56“陵田御旱乃遺（潰）”。按，這個“遺”字不是从貴得聲，難以讀爲“潰”（可參王鵬遠、陳哲：《清華簡〈五紀〉讀札》，復旦大學出土文獻研究與保護中心網站，2021年12月31日，http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/7862）。簡文的“遺”或可如字讀，訓爲“捨棄”。“陵田御旱乃遺”是説山田御旱而被丟棄。我們知道山田本來引水就不方便，碰到干旱，取水更是難上加難。山田在干旱的情況下被人捨棄是很正常的。有趣的是，合肥方言中有“丟田”一説，即將某些田地丟棄、不進行耕種。這或可作爲我們看法的旁證。

翻滚的鱼

《三不韋》簡3、簡48、簡85三例所謂從“月”從“攵”之字，可與《四時》中的“約”字合觀（特別是《四時》簡1中的“約”），兩字幾乎全同，我們認為《三不韋》該字即分析為從攵勺聲，讀為“約”。簡48、85“監約”，即監察、約束。簡3之“審約”，為審查、約束義。

鱼在藻

《參不韋》簡3、簡47、簡61—62：“播簡”之“播”“簡”，訓爲棄更佳。
簡111：漫泆，乃亂紀綱，莫[言千]德,整理者將其讀爲读爲“申”，並引用《詩·假樂》“自天申之”毛傳“申，重也”。實際上，此“重”作重復解。我們認爲[言千]在此不用破讀爲“申”。“信德”，見於《越絕書》“故曰眾者傳目，多者信德”，《廣雅·釋詁一》“信，敬也”，信可訓爲敬信。如《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”莫，代詞。此處的“莫信德”指洪水漫溢，擾亂綱紀，沒有誰敬信德。正可與簡2—3“不虞唯信，以定帝之德”呼應。

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1.簡116-117“淫湎康（荒）則毀”。按，“康”如字讀即可。“康”有逸樂、淫樂的意思。《淮南子·泰族》：“及其衰也，以沉湎淫康，不顧政治，至於滅亡。”二者可以合觀。

2.簡23“盜戔（殘）得之”，整理者認爲“盜殘”指“盜賊”。按，“戔”當讀爲“竊”。上古音“戔”屬從紐元部，而“竊”也是齒音月部字（《說文新證》P600），二字讀音很近。文獻中有“淺”“竊”相通假的例證（《漢字通用聲素研究》P700）。“竊”有盜賊的意思。《書·微子》：“殷罔不小大，好草竊姦宄。”孔傳：“草野竊盗。”《莊子·天道》：“邊竟有人焉，其名爲竊。”成玄英疏：“竊，賊也。”“盜竊”即整理者所說的“盜賊”。傳世古書中有“竊盜”一詞。《孔子家語‧始誅》：“天下有大惡者五，而竊盜不與焉。”“盜竊”當是“竊盜”的同素逆序形式。

3.簡118“寇盜俴（殘）賊殺伐則絕行”。按，如前所述，“俴”也當讀爲“竊”。

4.簡106-107“趣（趨）禍徵殃”。按，“趣”如字讀即可。“趣”有趨向的意思。《詩·大雅·棫樸》：“濟濟辟王，左右趣之。”

5.簡23“戎庶克之”，整理者認爲“戎庶，指戎敵”。按，“庶”或可讀爲“徒”。“庶”从石聲。傳世文獻中有“石”聲系與“土”聲系通假的例證（《漢字通用聲素研究》P347）。“徒”有人的意思。《鹽鐵論·大論》：“山東關内暴徒，保人阻险。”《文選·魏都賦》：“莘莘蒸徒。”張銑注：“徒，人也。”“戎徒”即“戎人”。“戎人”一詞見於傳世古書，指諸戎之人。《吕氏春秋·用众》：“今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。”《新书·解县》：“胡忍以陛下之明，承天下之資，而久爲戎人欺傲，若此可謂國無人矣。”

翻滚的鱼

按照我們的線索，清華一《祭公》第7簡所謂從兩“月”之字，或可分析為從勺月聲，簡17讀為“乂”的字，分析為從勺從火月聲，兩字皆讀為“乂”。

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簡88:美好恶醜佻，整理者讀“佻”為“盜”。“佻”可如字讀，訓為澆薄、輕佻。

激流震川2.0

簡67+68+69“參不韋曰：啟，剴盈、剴得、剴富、剴【67】大、剴達而不宜，是謂內副。剴戲、剴溢、剴華、剴上、剴獨，是謂外【68】副。”整理報告將“剴”括讀爲“愷”，揆諸文義，似乎可讀爲“冀”，希求之意。幾、豈關係密切，又《左傳·哀公十六年》：“國人望君，如望歲焉，日月以幾”，《釋文》：“幾，音冀，本或作冀。”

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簡75+76“啟，知其不宜也，雖有益於其身而罰之，是除穢章明，【75】才罰弗尚。”“尚”字，整理報告提出三種釋讀意見：“當”、“常”、“賞”。既然說“知其不宜，雖有益於其身而罰之”，則應該指處置不偏私，那麼簡文的“尚”很可能應讀“黨”，是偏私袒護的意思。所謂“才罰弗尚（黨）”就對其做處罰不偏袒。又整理報告將“才”讀爲“在”，不過“在”一般是介詞，介引時間、處所等對象，懷疑這裏的“才”或許讀爲“裁”。《戰國策·趙策一》：“願敗內之於王，唯王才之”，鮑彪注：“才、財、裁同。”《韓非子·初見秦》：“唯大王裁其罪”，《晏子春秋·內篇·諫下》：“願相國察妾言以裁犯禁者”。

激流震川2.0

簡118+119“[弓口二]虎猛【118】則㯃（恣），組（詐）考（巧）柔則惑”，簡文的“[弓口二]虎”當讀爲“強禦/圉”。《史記·周本紀》：“不禦克犇，以役西土”，徐廣《集解》引鄭玄云：“禦，彊禦，謂彊暴也。”簡文以“強禦”與“詐巧”相對立說，這種類似的表達也見於傳世文獻，如《孔子家語·始誅》：“其談說足以飾褒熒眾，其強禦足以返是獨立”。

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1.簡58“州（疇）旨（咨）”。按，上古音聲母“旨”屬舌根音（張富海：《古文字與上古音論稿》P302），“咨”屬齒音，二者的聲母有差距。再者，文獻中也不見“旨”聲系與“次”聲系通假的例證。所以，“旨”恐難讀爲“咨”。“旨”或可讀爲“稽”。本篇“旨”正用作“稽”（簡79），而且楚簡中“旨”也多用作“稽”（《簡帛古書通假字大系》P517-518）。“稽”有問的意思。《廣雅·釋詁二》：“稽，問也。”《楚辭·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽問神明，决之蓍龜。”學者一般認爲這裡的“稽”是“卜問”的意思，但由“卜問”引申爲“詢問”也很自然。

2.簡76“啟，內有亂德，是謂外雚（歡）。外有亂德，是謂內嚾（歡）”。按，“雚”可讀爲“嚾”，而“嚾”可如字讀。“嚾”有喧囂、喧嘩的意思，與“亂”意近。《荀子·非十二子》：“世俗之溝猶瞀儒，嚾嚾然不知其所非也。”“嚾”“讙”可能是一字異體。“讙”有喧嘩的意思。關於“喧嘩”與“亂”意義相近，gefei（網名）先生有很好的説明（第26樓），可參。