张家山汉墓竹简（336号墓）《盜跖》初读

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簡2「貪得孟豬」，讀成「貪得無度」即可，音韻文義皆順。
簡10～11「摇唇舌古是物以惑天下之主」，可讀作「摇唇舌，古（鼓）是物，以惑天下之主」。「是物」可如字讀，不必讀作「是非」，而是指上文「爾夫作言造語……不織而衣」等內容，盜跖認爲孔子「賣弄口才，鼓吹這些東西來迷惑天下之主」。今本大概是「鼓」字倒錯到了「舌」字之上，「是物」成了孤句，索性將整句話改成了「擅生是非」。
簡19「鹽以利」，讀作「餤/啖以利」是。

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盜跖

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盗跖

王寧

簡文“跖”字的左旁，當是“炙”字的異體，蓋古人把將肉放在火上烤稱“炙”，炙熟之肉也稱“炙”，大概這種從月（肉）從豕的形體是用為炙熟之肉義之字的專門寫法，用“豕”旁（表示動物）代替了“火”旁，故廖名春、抱小兩位先生均認為此字即“𨂂”字，亦即“跖（蹠）”之或體，應該是可信的。

meicanliuxi

有一個不成熟的想法，孟讀為妄，豬讀為瀦，作蓄積解，《文子》：“不貪得，不多積”。

meicanliuxi

meicanliuxi 發表於 2023-4-11 17:00
有一個不成熟的想法，孟讀為妄，豬讀為瀦，作蓄積解，《文子》：“不貪得，不多積”。 ...

想了想，豬應該才是本字，瀦是後起字，只不過豬可以用作動詞，訓為蓄積。

罗小虎

簡三二：鮑焦劫於行，僟於名，不全其生，施橋（喬）木而死。

整理報告云：僟，《說文•人部》：“精謹也。”

我們認為“僟”或可讀為羈。《漢書•刑法志》：“是猶疑【革幾】而御駻突。”顏注引晉灼曰：“【革幾】，古覉字也。”（會典第517頁） 覉、羈可通。羈，拘束、牽制。《史記•老子韓非列傳》：“我寧遊戲污瀆之中自快，無爲有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”羈於名，即為名聲所拘束、所牽制，與前文“劫於行”相應。

罗小虎

簡三八＋三九：

人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病廋死喪憂患，休息歸然，喜樂啟口而笑（三九），一月中不過四五【日】而已矣。

這句斷句似有誤。“歸然”應該屬下，即“歸然喜樂，啟口而笑”。“歸”或可讀為“愷”。歸，見微；愷，溪微，音近可通。愷，樂也。歸然喜樂，即愷然喜樂。古書中類似的表達甚夥：

管子小問：東郭郵曰：「夫欣然喜樂者，鐘鼓之色也
潛夫論：臣聞君子有三色：驩然喜樂者，鍾鼓之色；

罗小虎

簡二八、二九、三十

其卒子路欲試（弑）衛君而不成，身沮（葅）於衛東門上，是子之教不至也。子自以為賢聖邪，逐於魯，削迹於衛，窮於齊，困於陳祭（蔡）閒。夫子教路，則子路沮（葅）。自胃（謂）賢聖，而容於天下則異……

卓錫太先生指出：“自胃（謂）賢聖，而容於天下則異……”可點斷為“自胃（謂）賢聖而容於天下，則異……”與上句“夫子教路，則子路沮（葅）”結構相同，“則”后都是對“則”前内容的否定，是對上文的兩句分別進行總結。此二句大意為：“先生教導子路，子路卻被做成葅；自己說自己‘是聖賢而且能被天下容納’，（實情）卻與所説不同”。

白昊晨

簡26“謞言高行”之“謞”字，我們認為其是表“高言”之“高”的專字，應徑讀為“高”。“高言高行”，謂言談舉止高於常人。今本的“矯言偽行”，當是後人所改。